80、第 80 章

    天洲市的堵车, 近期, 得到了极大纾解。

    王勇坐公交车买菜回来的时候, 手里的钱, 大半还没有花出去。

    菜价最近大大地降下来了，他一边略微感到稀奇, 一边抱紧蔬菜, 准备挤上公交——这个时段这班车，应该是最拥挤的，多的是通勤上班的上班族。

    但是，一直到他坐了好几站, 车上还是大猫小猫三两只。

    师傅用口音严重的方言跟人唠嗑：“最近坐公交的人少了好多哟。不过, 瓦好, 现在我们公司也轻松许多喽。”

    王勇道：“为什么人少了这么多？”

    “都住公司宿舍了噻。”师傅唠道：“就像我们公司，这些天上头给我们公司混改了，然后, 给我们公司分了幢楼，公司还开起了托儿所。幼儿园、小学，卫生室、食堂。”

    “这宿舍免费分噻！只要进公司, 就给分。还给你娃免费送托儿所，幼儿园......那还哪个上班的还住那老远的地方上班呐！”

    师傅一说起来，没完没了, 王勇低头看手机，却愣了一下。

    他看到手机视频推送：

    “决不搞企业办社会！绝不走回头路！”视频里，本地的市委书记震声保证。

    那头, 师傅还在唠唠：“政府约谈混改后的企业、让他们多搞宿舍，多搞企办幼儿园，企业微型小学，开办食堂，服输卫生室，让员工放心工作，减少通勤时间，不用担心吃喝和娃上学生病，这多好......这一届天洲市政府够行啊......”

    王勇不明所以地听着，却忽然收到了陈薇的信息：【王队，北京方面临时通知我们进京，过几日再南下会和。】

    “这一堂课，我们将要温习一下，文学的开端之一——神话。”

    “众所周知，神话诞生于人类的童年时期......中国的神话，并没有能够成为体系，而是被社会历史化了，也就是我们常说的神话历史化......”

    常教授有条不紊地讲着文学史，旁征博引，串带了文学史中相关的中国历朝历代有名有姓的志异神怪文学作品。

    大课的学生听得津津有味，他们惊讶于这个层次的教授，还来给本科生上课，陆续有其他班，甚至其他专业的学生呼朋唤友来蹭课。

    一堂课快结束的时候，满堂人头攒动，齐声鼓掌。

    忽有一位学生举手：“教授，我有一个问题！”

    “这位同学，请说。”

    “老师，我非常爱好动漫文化，尤其喜欢日本浓郁的神鬼民俗，如果有空，能不能请您讲一讲这方面的？”

    常教授微微笑：“这方面，我不是很熟悉。不过，如果你们愿意的话，可以下课之后，聊一聊相关话题。”

    提问者如得令箭，激动得几乎坐不住，大概是看常教授十分慈蔼，另一位举手者煞风景道：“教授，能不能划一划考试大纲？”

    “可以啊。”常教授果然道：“下课之后来找我。”

    下课铃叮叮当当，学生们却还不愿离去，尤其是听到可以拿考试大纲，便簇拥着讲台，里三层外三层的围着。

    “喏，大纲划好了。”常教授把手里的一本《中国文学史》递过去。

    讨要大纲的学生兴奋地翻了翻目录：“咦？为什么没有标注？”

    常教授便摸了摸他狗头，慈爱地微微笑着：“因为，这整本书都是考试范围呀。”

    在学生们呆若木鸡的时候，他拿着泡枸杞的保温杯，施施然地突破三层包围，向另一位提问日本鬼怪文化的学生招招手：“来，一边走，一边聊。”

    提问日本神鬼文化的学生跟了上去，常教授问他：“你对日本鬼神文化什么感兴趣呢？”

    “是这样的，教授，我想知道，为什么日本的鬼怪、灵异文化这么发达。在网上和人辩论的时候，有人说是这是民族性。您对此有了解吗？”

    常教授道：“略有所知，不过，我不是这方面的专家，我的主业，是搞马克思文艺理论的。我的理解，也大多是从这一方面出发。”

    一边走，一边侃侃而谈：“有些人动辄妄谈民族性。但是，所谓民族性，难道是天上掉下来的吗？难道是更古不变的吗？将在长期的一定的社会环境，经济生活中形成的集体潜意识，化为凭空掉下来的，更古不变的民族性，是极不可取的做法......”

    “日本的神怪文化之发达，与日本文学整体上偏向于唯美幽怨凄清的取向，要联系在一起看。这些，在马克思主义文艺理论看来，都是与历史发展过程中，日本的社会环境无法割裂的... -->>
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