人生应有恨

    一

    人生应有爱，没有爱的人生，是一个黑暗的人生，一个惨败的人生。但人生也应有恨，没有恨的人生，是一个乏味的人生，一个粗陋的人生。人的一生，有“天上人间，称心如意的事”也有“千万恨，恨极在天涯”这样一种境遇；人的一生，有的是“有情人终成了眷属”有的是“过尽千帆皆不是”而空留余恨。

    二

    尹鹗的满宫花：“月沉沉，人悄悄，一炷后庭香袅。风流帝子不归来，满地禁花慵扫。离恨多，相见少，何处醉迷三岛？漏清宫树子规啼，愁锁碧窗春晓。”唉！只怨自己命不好，父母生得我七分颜色，选进宫来，原以为从此后夫荣妻（不，应该是妃）贵，谁

    知道这冤家皇帝来过凡次就不知死到哪里去了！虽说后来来过一次，却无论如何也记不起我的名字了。从此一去，再无身影。都道红颜多薄命，一丝都不假。早知今日，倒不如当初嫁个有情有义的荷锄农夫，过一个你耕我织的平淡人生！

    三

    顾太尉诉衷情有一句话使我大为动情：“换我心，为你心，始知相忆深。”此话真乃透骨情语，感人至深。先前读徐山民的“妾心移得在君心，方知人恨深”已被感动过。又想起那句被人说烂了的话：问世间情为何物？直教人生死相许！但真能生死相许的恋人，现今是不大看得到了。要现在的人去“换我心，为你心”恐怕你会得到一个结果：换我心，为你心？没门！你就死心吧你！

    四

    有一首无名氏作的菩萨蛮：“枕前发尽千般愿：要休且待青山烂，水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。白日参辰现，北斗回南面，休即未能休，且待三更见日头”真是可怕，古代的人动不动就发愿，且一发起愿来就弄些不可能出现的自然现象来作比喻，譬如：日头从西边出来、譬如天做了地、冬雷震震，夏雨雪等等。爱就好好地爱吧，何苦要说这些让人听了肉麻的话呢？要知道，唯有天长地久，没有永恒的爱情。你在枕前所发的千般愿万般誓，到头来还不是变成了恶言厉语？曾经的温柔与缠绵都被岁月吞吃了，那些海誓山盟也被窗前的月光晒得没有了颜色。那只用来发愿的枕头，已经旧了，只有“残灯孤枕梦，轻浪五更风”

    五

    欧阳修生查子：“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。”别哭了，你该知足了。你的生命里毕竟有过那么一个元夜，把心上人约在黄昏之后，共度甜蜜时光。有些人一辈子都没有你的这份福气。你若活在当代，就会听到这样一句话：“只在乎曾经拥有，不在乎天长地久”想开一点，如果那个被你约在黄昏后的佳人成了你的妻子，说不定这会儿就跟你闹离婚了。感情上的事，还是留有一些伤感的成份为好。什么事都称心如意了，那什么事也就没味了，对不对？

    六

    古代的男人爱愁、爱喝酒。人生一不得意便愁，一愁了，就喝酒。都说酒可浇愁，果真是如此的么？未必！宋代词人张先有体会，他说：“水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒”喝醉了酒，总有醒来的时刻；而愁，是嗜睡的，永远没有醒来的时候。如把历代的诗词都读遍，才知道，诗词里除了愁与酒，就没有多少东西了。酒味甘醇，愁味却比酒味浓郁。把这两种味道混在一起，就能捏出一股绝望的味道来了。

    七

    “人生长恨水长东”、“浮生长恨欢娱少”既然人生恨多乐少，何苦还要活着？活着多受罪！可受罪还爱活着。好死不如赖活么。于是，有花便折，有酒就喝。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。多少人就这么活过，又死去了。不知人为何活着，也不知人为何死去。糊里糊涂就是一生。当然，明明白白也是一生。然此一生非彼一生。

    八

    谁说柳永的词只合十七八岁少女，手执红牙板而唱唱的？即便是“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”也能让人悟得千百种人生况味来！。更何况“拟把疏狂图一醉。对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”这样的句子，更是令人悟透人世的酸辛与艰难。柳词是要慢慢品、慢慢读的，读着读着，就会觉得得着了禅道一般的空明与澄澈。

    九

    苏轼说：“人生有味是清欢”也只有尝过人生百味之后，才能说出这句话。没吃过大鱼大肉，山珍海味的人绝不会这么说。民间百姓吃厌了“雪沫乳花”、“蓼茸蒿笋”对苏轼的“人生有味是清欢”一定会笑他做作。这句话也是人生的最高境界了，繁华过后，鬓影退尽，始知道，人生本是一顿寂寞的午餐，人多人少，最后终要人去席空。人生最大的事业就是人生本身。没有比人生的本身更大的事业了。而这个事业须以平常心、平常境对待之。如此高的人生境界，谁人能达到呢？人生有味是清欢，说起来诗意，做起来失意。所以，这句话差不多被今人所遗忘了，这样也好，省事。

    十

    秦观鹊桥仙有句：“两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮”这句话常为后人当作情人间崇高的一种境界。革命者说这句话，两地分居者，也说这句话。似乎说了这句话，整个的情感生活便有了依托一般，显得极有力量。就让人觉得这句话不是一般的话，而是一句经文，带有一种信仰的性质在里头。若按人性的角度来说，这是一句很到位的骗人的话，不符合人之常情。两个人相爱了，总渴望金风玉露常相逢的，再好是一时一刻都不分离。真要分离，那是没有办法，根本就没那么高的境界。两情若是久长时，如不在朝朝暮暮，又在什么时候呢？倘若两人分离的时间是一辈子，难道也以此语自我安慰？太惨了吧？但也怪，人们就是爱听一些违背人性的话：只要你心里有我，哪怕一生一世不见面，我也愿意。这不是废话是什么！

    十一

    主修资治通鉴的司马光，词也填得好。他的西江月就很是醉过我一阵子：“宝髻松松挽就，铅华淡淡妆成。红烟翠雾罩轻盈，飞絮游丝无定。相见争如不见，有情还似无情。笙歌散后酒微醒，深院月明人静。”词的下阙尤其耐人寻味。相见争如不见，初看

    起来不合情理，能相见就相见，干么不见呢？人生能有几回见？但有时候，见面不一定是愉快的事。一对相爱至深的恋人从年轻时就忍痛分离了，到了老年，如若相见，一张老脸对着另一张老脸，昔日的一切美好都被刻满年轮的老脸抹掉了。可惜之至！要是不见，至少，在各自的心里尚保留着一份年轻时的美好，直到死去。有情还似无情，也是妙语，人间事，情最微妙，说不清道不明，有情常被无情恼，而无情者，看似无情，实则有意。不浓不淡，最为适宜。颇有“极高明而道中庸”之意。是啊！不管你曾经爱得天翻地覆，还是死去活来，待到一切都归于平静之后，浓情似水，淡而无味。深深院落，寂静无声，唯有明月当空照在你的头顶，让你无话可说！除了叹息还是叹息。

    十二

    宋代李之仪卜算子：“我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。此水几时休？此恨何时已？只愿君心似我心，定不负相思意。”长江头与长江尾是一个距离问题，有距离就有美。尽管日日见不着君，还有同饮一江水之宽慰。本来呢，这样相隔一段距离，彼此做着相思的事情，虽遗憾，日子却也随风，淡淡过。不料，词中的主人公对着一江逝水，有了恨，恨的是此水不休，此恨不绝！有爱便有恨，此语不虚呀！这恨不光是来自主观的因素，还有客观的原因在。只好退而求其次，但愿君心似我心，如此，才不负相思之意。设想一下，如把这对恋人放在一起生活，或同住长江头，或同住长江尾，情况会怎样呢？爱情，一旦没有了距离，相思还有没有依据？到那个时候，会不会是“日日见群不思君”了呢？谁知道！

    十三

    北宋贺铸的踏莎行词有句云：当年不肯嫁春风，无端却被秋风误。句中透露出无限恨意。人生往往是这样的，原以为春风太过浓媚，太过艳丽，不够淡雅。秋风爽意，高洁，不俗，于是就嫁与秋风。无奈秋风亦薄幸亦无情，风过处，满目潇涩，入眼凄凉。如若当初就嫁给了春风了呢？有没有被春风所误的可能？这好象跟钱钟书老先生的“围城”一说差不多，城里城外，都好，也都不好。其实，城里城外都不差的，好坏在于人心。这山望了那山高，这是人性的优点同时也是缺点。倘若人以为无论是春风还有秋风都好的，那就没什么不好的。说到底，不是风动，不是幡动，而是人心在动。人心一动，好坏就难说了。

    十四

    魏夫人在历代女作家里，堪称高手，其词柔婉蕴藉，颇似少游。我曾被她的“愁听隔残漏，正一声凄咽”所倾倒。她的点绛唇最称我心：“波上清风，画船明月人归后。渐消残酒，独自凭栏久。聚散匆匆，此恨年年有。重回首，淡烟疏柳，隐隐芜城漏。”聚散是人生的一大主题。相聚时，江风明月，画舫灯火，浓酒深情，不知离... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读