穷出境界

所载，子舆与子桑伯于是好朋友。逢连日大雨，子舆恐其饥病交迫，乃携饭前往探视。至其门，闻子桑伯子若歌若哭曰：“父耶母耶，天乎人乎。”子舆不解，进门问他何故如此？子桑伯子说父母岂愿我一贫如洗？天地亦不让我穷得如此！而事实如此！难道是命该如此吗？！瞧！一肚皮的牢骚！

    对于这个学生，孔老夫子也有过一番评价的：“可也，简。”大意是这个人还可以，做事简捷。汉刘向的说苑一书，所录皆为轶闻琐事。其中有一个情节是记孔子去见子桑伯子，说子桑伯子身不衣冠而与孔子见面并相处。孔子自己倒并没流露出什么不悦来，相反，孔子的弟子看了就不高兴了，问孔子为何要见这种人？一点修养都没有！孔子说于桑伯子这个人“质美无文，吾欲说而文之”孔子是主张“文质并重”的，然对伯子质美而无文并无表现出失望之态，而是“欲说而文之”真是好有耐心。

    子桑伯子没有像颜回一样，处穷而不改其乐。在残酷的现实面前，子桑伯子走向了思想的另一端：把生死看淡了！人生无非就是这么回事儿！死生还不都一样！据庄子载，子桑伯子与孟子反、子琴张非常友好，常相与谈论，莫逆于心。谈至人之生死无二，不可穷究时，三人相视而笑。子桑伯子死时，孔子没有哭，也没有前去吊唁，只派了学生子贡前去助理丧事。子贡到了伯子家后，看到孟子反和子琴张或编曲，或鼓琴，且相和而歌曰：“嗟来桑户乎，嗟来桑户乎，而已反其真，而我犹为人猗。”子贡是“儒”水里游过来的，见了这等场面，脸色都发白了，说：临尸而歌，似与礼不合！你们怎么可以这样，朋友死了应该哭而不是歌！这是与礼大悖其道的。而孟子反和子琴张相视而笑曰：是恶知礼意。他们最讨厌什么礼了，人死了应该高兴，何故要哭，哭哭又哭不活人来，不如弹琴而歌，为好友送行：一路好走。

    子贡仿佛做了一场梦一般，回来把这个情况告诉了孔老师，心想：老师一定会拍案而起，怒骂孟子反与子琴张不合礼仪的行为。谁知孔子听了以后，淡淡地一笑，说：彼等乃游方之外的人，以生为赘疣，以死为复其本始，不能以世俗之礼观之。孔老夫子毕竟高明，犹如大海之容百川，后人没有办法不佩服。

    按现今的观点看起来，穷，毕竟不是件好事儿。如果颜回活在当世，恐怕再也没有人去表扬他了，也不会有人替他立传，现在的人眼孔浅，哪儿有钱钻哪儿，为人立传，愿意——拿钱来！像颜回这样的人，即使是全世界最有学问的人最有道德的人，也没有人会去理会他。因为穷啊！从这个角度来看，颜回还是幸运的，幸好活在他那个时代，幸好碰上了孔子这个好老师，使得他得以流传至今，列为孔庙五圣之一，配享庙食。

    没有人能够真正做到：处穷而守乐。颜回做到了，他就是了不起，他的处穷守乐早已成为了一种精神与操守的象征，一种至高境界的象征，他早已成为了一面旗帜，飘扬在历代儒生的心中。

    穷吧，只要道在！道在，幸福也在。而幸福与穷无关——穷出境界！