第二七三章 幕府使者（二）

适中的沥青路。这种路面上，比之日本城市中坑坑洼洼的土路，要好上千百倍。路边上，一辆辆高头大马，拉着四轮马车，在街上奔驰，马车上大多数是载着货物，或者是载着人。

    还有，一些腰上悬挂短火铳、手中拎着警棍，骑着大马，在街上巡逻的天津特区巡警。巡警们英武之姿，超过日本国的最英武的武士。

    巡警们并不像日本的哪些武士们无法无天向“贱民”随意挥刀。而是，非常友好的与每一名市民打招呼，遇到市民需要帮助，这些看起来非常威武的巡警们，会下马帮助市民们解决一些困难。

    “真是大国气度啊，相比天津的这些巡警，日本的很多武士、差役，简直是强盗！”宫本武藏不仅敬仰说道。

    “是啊，日本的哪些武士和官员，抢劫勒索是司空见惯。只有上国，才会如此文明！”一名日本商人连连点头。

    “轿子呢？”宫本武藏好奇的打量，发现了街上没有轿子。

    根据以前日本人的经验，中华上国的许多达官贵人，习惯乘坐轿子。普通的富人是2名轿夫抬轿，身份再高贵一些是四人抬轿，再高则是八人抬轿。轿子文化，在周边的国家，也是争相的效仿。

    “宫本大师，天津提倡经济之道。认为宝贵的人力，应该用在更有价值的生产上，而非是浪费在毫无意义的抬轿上。天津的肖图白大人颁布法律，只允许婚嫁、礼仪时候坐轿子。平时无论身份贵贱，在天津皆不许坐轿。坐轿者，会被法律严惩。因为，天津轿子近乎绝迹！”多次往来天津的日本商人安培晴野解释说道。

    宫本武藏若有所思道:“上国大人考虑的远比我国周祥，既可驱使骏马载人，何须用人力载人乎！抬轿者，皆是壮年。若用于当兵，恐怕会是精锐！”

    安培晴野连连赞同，说道：“上国的一切，都非我小小的日本可比！可惜，小小的日本国人，个个妄自尊大，有几个知道上国的富强。”

    宫本武藏感慨说道：“日本要想强盛，只能跟在上国身后，作为马前卒，希望上国多指点啊！”

    众多的日本贵族们，一个个羡慕的看着街上的明人。

    普通的劳力，也穿着体面的布衣，布料、裁剪，皆远胜日本。一些稍微体面一些的明人，更是穿着华丽的丝绸绫罗。

    由于，天津的工商大兴后，裁缝店铺纷纷兴起，整个天津的裁缝铺子超过百余家，拥有裁缝三千多人。而天津的一些摆脱了贫困的市民们，最初仅仅有衣服穿就好了，并不要讲究。

    但是，随着天津的经济不断的发展，人们更讲究衣物的美观。于是，一些水平较高的裁缝，争相设计出一些新潮的服饰。这种市场竞争下，使得天津当地人的服饰打扮的品味，已经开始领先与整个世界。

    日本的一些贵族少年们，也纷纷觉得江户城流行的一些服饰打扮，与上国的打扮想必，简直是土掉渣了。

    日本和大明的传统服装，同样是汉服的范畴。

    但是，汉服就和西装一样，是一个统称，设计的细节不同。不同的欧洲国家，设计的西服，也有所差异。

    汉服是中国文化向周边地区传播的结果，但是传播到别国后风格也有所差异。

    比如，日本、朝鲜等等国家的传统服饰，皆是中国汉服的变种，但是由于朝鲜、日本的自身民族特性的差异。日本、朝鲜等国的传统服饰，也有一些显眼的差异。这种差异，就是由于汉服到了这些国家，与当地人的审美需求融合，设计细节上有所变化所导致。

    汉服在历史上，在清朝时期已经断绝了传承。清朝时期，仅允许唱戏、丧礼等等场合，穿戴汉人传统服饰。因为长期的打压，最终汉族衣冠断绝。在清朝时，中国商人去了日本贸易，日本幕府官员故意穿戴大明传统的服饰，吹奏中国风格的音乐，说道：“献丑了，你们中国人应该对这些很熟悉吧？”结果清朝时期的商人，不由羞愧说道：“大清国内已经断绝传承了。”……

    而此时的天津，并未改变中华传统的衣冠，仅是将传统衣冠在细节上不断改进，设计出不同场合的汉服。

    比如，后世影视剧中常见的汉服，很多的并不是日常的常服，而是礼服。所以，后世人看电视剧，觉得传统汉服不适宜工作，不适宜日常生活，不适宜运动什么的。这不扯淡么？传统的汉服中，不单单包括华丽的礼仪服饰，还有更多在工作服、军服，甚至球员们踢球的专业服装。

    本质上，中国传统的汉服，尤其是日常穿戴的常服，与后世人们穿的运动服、工作服，只有设计风格上的区别，并没有功用上的区别。传统的汉服，一样适合工作、日常时期穿戴。而且，部分的汉服风格，哪怕的穿到21世纪，也不会被认为是古代人的衣服，而看起来却像是比较时髦的新时装。