第六百是九十六章 为君谈笑静胡尘

方象踩到尾巴的小猫一样惊跳起来，看到我的脸又慌慌张张的跪了下来，头也不敢抬的呓声道

    “我。。我。。只是。。。累了趴一下。。对不起”

    随着动作披洒在空气中雪亮飘摇的东西，顿时晃瞎了我的眼睛，白发魔女？白毛女？

    “嗯。。”

    看到的是一张相当稚嫩的面容，我愣了一下，疑惑道

    “抱歉，你是哪只啊。。”

    “伊。。伊利亚。。圣”

    随后，闻声出来的林素昔解释道

    “这是西州送来的侍儿，说是留在殿xxx边侍奉的。”

    “我就让她且在这侯着，”

    说是侍女，其实恐怕是哪个王公家的女儿，柔腻如乳脂的皮肤，和精致繁复的裙衫，乖巧的小脸蛋儿，重新扎起来发髻居然是银白色，与那种那种自然老去的苍白不同，而是一种璀璨瑞流淌白银的光泽。

    我就这么像萝莉控么，这名声都传到域外来了。还是叫伊利亚的银发萝莉，我似乎想起了什么，却又抓不住。

    这是那些臣藩对天朝宣抚大使的一番心意，若是拒辞不受，那只有以死谢罪族人了。

    。。。。。。。。。。。。。。

    北天竺，西键陀罗州首府，迦底那城，

    现在北天竺经略使治下的状况，并不算好，突然爆发的瘟疫，让经略使的辖区内损失了大量的人口，病倒、死亡、逃亡、再加上此起彼伏的骚动和叛乱，连来自吐火罗和拔那汗诸国的移民，也受到很大的影响，如果不是唐军始终把持着北还的山口长期戒严，这些刚迁来没多久的附庸部族和归化户口，早就逃亡一空了。

    虽然唐军在生育的屯点，重新采取了更加严厉的隔离措施，但是街市和大路上寥寥无几的行人，代表的是无可逆转的萧条和破败。因为瘟疫的威胁，那些为了数量可观的战利品和奴隶，曾经云集与富楼沙城的各族商人，也不敢来了。

    只有一个地方例外，那就是城中的宗教场所，一所新开设的道观。法号盗泉子的黄冠张应辰，也在主持自己在本地的第一场大型法事。

    作为历史上第一个在佛门兴盛天竺之地，建立起传教的寺观的道士，他并没有正在做一件让自己名垂史册事情的觉悟，更多是象征意义上的应付了事，因为他正在扮演一个神棍的角色，一只懒洋洋打着哈欠的熊，乖巧的蹲在他脚下。那是他从小养大的宠物，被当成威猛的护法神，而受到人们的敬畏。

    底下用充满期许和敬仰的目光打量着盗泉子的人们，黑压压的足足有数千人，他们如温顺的羊群一般，携家带口安静的坐在地上。

    在瘟疫横行，人口凋敝的西键陀罗州，能够聚集起这么多人来，算是了不得的盛世了，其中很多人是是因为听说了颁赐的符水，可以避疫而特地前来的。

    由于经略使兼键陀罗军使鱼同自出援吐火罗后，就一直征战在外未归，实际上是由北天竺长史，岭南行营营田判官兼刺史元让在主持地方事务。

    因此除了依靠调剂有限的兵力，进行军事强力镇压和维持外，就剩下宗教上的辅助手段。

    但与之前预期到的阻力与困难不同，在满地瘟疫和饥荒中，通过赈粥俄施药，僧道们的传道效率，几乎是以突飞猛进来形容。

    他们只要粗俗简单的，将教义中的某些神仙的职分，与当地婆罗门神祗的照葫芦画瓢对应起来，比如用近年兴起的三清之说，比照婆罗门教三大主神的，

    就很容易，让这些土人受篆改换了门庭。

    相比五方天竺的其他地区，饱受外来民族入侵和劫掠的北天竺，自贵霜王朝之后，就已经失去古代曾经辉煌的传承和深厚的历史积淀，而逐渐陷入愚昧和野蛮。

    而当地的婆罗门众中派系林立，各自所奉的神主极多，同一个神职，在不同的地区，有单个或是复数的不同神祗在发挥作用，因此除了势力最大，也最强硬的湿婆教派之外，大多说地方系神祗所在寺庙，生死存在的威胁下，都无奈的接受了一这种佛们共通共存的状态。

    由于两百多年前的婆罗门教复兴的改革运动，大量将佛门体系和教义，也吸收进婆罗门神话中，因此重新编释教义起来，倒也不是多困难的说。

    比如这座道观，前身乃是婆罗门教的一处重要圣地，是司音乐、文艺、财宝之神大圣欢喜天，也就是佛门密宗中的双身大欢喜佛，因此拥有众多婆罗门和佛们留有的精美洞窟和雕饰，在接管后被大部分保存下来。

    护法女神什么的稍作改动，就变成斗姆元君、九天玄女之类的道家神仙，长相比较丑恶的就变成诸殿阎罗和八方鬼神。

    因为灾害和死亡的威胁，让人的心理底线变得极为脆弱，对宗教籍慰的需求格外突出，而大规模取缔的婆罗门教派，显然不能满足实际需求。

    由于北天竺西部掀起的战事，还带来了另外一个意外的结果，既然这场瘟疫没有能击垮这些外来者的统治，由此产生了新的传闻和解释。

    这场瘟疫其实是对那些背弃正途婆罗门信徒的惩罚，而唐人的军队显然是受到上天所眷顾的，所以他们能够不受瘟疫和疾病的侵害，穿越那些充满死亡和的土地，好发无损的继续作战。

    于是那些婆罗门鼓动起来的xxx，在来自境外的支持后继无力之后，出人意料的更快平息了，并且幸存下来的人们，绝望和病痛的威胁下，纷纷主动皈依了东土来的复兴宗教。

    这时，随军药师院的僧人们，就在传法方面取得了重大的成果，以至于他们不得不传信求援，指派更多的僧人和药物南下，来满足这个热潮。

    连带军中道士们也不免受益匪浅，与那些辅助战斗的随军僧人不同，这些道士们兼职的领域要广泛的多，除了擅长超度谯祭之外，同时还扮演医生、祝由、乐师、药工之类的角色。

    至于他们提供的符水，其实含有五石散和阿芙蓉的，调制的安慰剂方子，因为暂时抑制了病痛的感觉，而显得特别有效，当然服用符水后，总有少部分身体不够强壮的人，会因为延误了真正的症状么人雪上加霜而加快死去，但他们死去之前会留下一些幻觉。

    而剩下的人靠自身抵抗力，熬过时疫的肆虐之后，也会把这个当成某种神奇的信仰产物。这就是愚昧落后本身带来的不对等的优势。

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    中天竺，位于恒河下游，宏伟的曲女城（今印度北方邦坎诺）中。

    黄金宝宝石镶嵌成殿堂中，用融化的金汁在墙壁上绘出古代神话和征战武功的壁画，让殿堂看起来金碧辉煌而充满了神圣的威严

    头发如雪的当代超日王，坐在昔日戒日王白色玉石的宝座上，珍贵的飞禽和孔雀羽毛编织成的屏风、壁扇，在焚香的空气中将他环绕在其中。

    这座宫殿是用整块整块的巨大白石，雕啄的梁柱搭构而成，哪怕在最炎热的夏日，也能保持凉爽的空气，被称为大白清凉宫，宫殿所在高台之下，

    稀有的白孔雀和具有神圣意味白色的小象，还有各色肌肤清凉穿着的侍女和妾婢，一起嬉戏在庭院中，她们都有严格按照古典审美需求，丰满的胸臀和柔软的腰肢，就仿如古代雕刻壁绘上的女神一般的婀娜动人。

    有传闻说，这位雄踞西天竺和中天竺大部分地区的巴哈利尔王朝的至高主宰，一直没能下定与唐人全面开战的决心，这些外来者的人数毕竟有限，但是他们背后的那个庞大东土王朝，却不是可以轻易挑战的对象。

    百多年前昙花一现的中天竺霸主阿罗那顺，用他得意忘形的切身遭遇证明了这一切，至今他作为俘虏的雕像，据说还树立在唐太宗的陵墓前，几乎历代前往中土的天竺各国使臣，都被被反复提起这段旧事，以明示利害关系。

    他已经老了，获得曲女城之后不久他就五十八岁诞辰庆典了，这对一位天竺的君王来说，是一个难得的高寿了，包括他的曾祖父在内的四代人奋斗和牺牲了一百多年，到了他这一代几乎用了一辈子时间，与来自西南和南方的两个强国征战，才夺取了这个代表印度霸权的地区，

    以曲女城为中心这片广袤土地上，拥有富饶辽阔的草地，长流潺潺的河水，葱郁浓密的森林，肥沃的土地，星罗棋布着形式各样的神殿和圣堂，是整个天竺宗教圣地最密集的地区。

    因此在彻底巩固当地的统治，将王朝的政治中心，从西天竺迁移过来之前，抱着谨慎和多疑的心态，他尽量避免了与那些进入北方地区的唐人，发生直接的关系，只通过众多临近北方高原的附庸诸侯和拉其普特人的小国势力，与外来者保持有限的接触和冲突，进行不断的试探他们的目的和底线。

    另一方面，

    他雄心壮志消退的背后，是欲发强烈的欲望和享受，他生育了众多的后代，光是成年的王子就多达二十三位，如何公允和合理的分配身后的遗产，而不是变成让王朝昙花一现就崩解离析的残酷王位血战杀戮。

    如果这些外藩臣属的表现不能如人意，那他也不介意籍此无能、失误为借口削减，乃至剥夺他们的领地和与臣民，或者干脆让自己的子嗣、xxx属或是亲信，通过联姻等手段继承他们的家名和谱系。

    但是现在，他不得不做出决定了，因为他的妻弟，王后出身的王朝最古老权贵家族之一的重要成员，信德北方总督兼涅罗耶藩王死了。

    他是在统帅附近三个小国联军，讨伐南下进入信德西北部烧掠的游牧民族战斗中，不幸被一只来自同样西方的唐人武装所袭击，损失了后方的据点和辎重，士气低下的奴隶兵和部族军队相继崩溃，进而波及王国的军队，在撤退的过程中，被埋伏的敌人射穿铠甲，伤重而死。

    而另一位同样拥有总督头衔的诸侯贵族，在外来者掀起的xxx中，被袭击者残忍杀害在自己的庄园里。

    作为王朝的外藩诸侯和大贵族们，已经串联在一起，以自古以来天神赋予婆罗门和刹帝力后裔的权利，发出强烈要求出动大军复仇的声音。而他较为年长的几个儿子也活跃了起来，争先恐后的要求成为这支军队的统帅。

    这一切都让他十分的烦心。RO