第106章 城

产。

    文学言语与科学言语和日常言语区别：

    科学话语要求说理清楚、概念明确

    日常言语较富于感□□彩和个人风格

    文学言语强调个人感□□彩和风格，采用修辞形式来反映外部世界；

    第二节、创造的主体与客体

    一、文学创造的客体

    文学创造的客体即文学的反映对象。

    1、关于文学创造的客体的几种解释：

    ★客体即“自然”说

    这一学说认为文学的客体是独立于人之外的自然。

    最初确立这种观念的是古希腊人，集中体现在“艺术摹仿自然”的艺术观中，代表人物德谟克利特、亚里斯多德等。

    在中国主要体现在《易经》的“象天法地”：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观发于地。。。”

    该学说有一定的真理性，但其“自然”是指自然界还是社会生活还不定。

    ★客体即“情感”说

    认为文学是人的内心世界的表现，文学客体即人的心灵。主要盛行于18世纪的启蒙主义、感伤主义和19世纪浪漫主义思潮。代表人物：华兹华斯、雪莱等

    西方文论：

    华兹华斯：“诗是强烈感情的自然流露。它起源于在平静中回忆起来的情感。”

    雪莱：“诗人的职责就在于：把他自己从这些形象和感觉中所得到的愉快和热诚传达于他人。”史达尔夫人：诗表现的是诗人“灵魂中的感情”，当热情激动灵魂时，诗人就借助形象和比喻来表现“内心的东西”。

    托尔斯泰：艺术就是一种“有意识地把自己体验过的感情传达给别人，而别人为这些感情所感染，也体验到这些感情”的人类活动。

    苏珊朗格：“艺术乃是象征着人类情感的形式之创造。”

    科林伍德：“艺术是在想像中表现自己的感情，真正的艺术就是情感的表现。”

    中国古代文论：文学艺术是情感表现的观点贯穿始终

    《尚书尧典》：“诗言志”

    《乐记》：“情动于中，故发于声”

    《毛诗序》：“情动于中而形于言”

    陆机《文赋》：“诗缘情而绮靡”

    刘勰《文心雕龙》：“缀文者情动而辞发”

    严羽《沧浪诗话》：“诗者，吟咏情性也”

    ★客体即“原始意象”说

    弗洛伊德把有原欲所形成的“个体无意识”确定为艺术表现的客体。

    瑞士心理学家荣格在此基础上提出了“集体无意识”的概念，并退而广之认为人类文化包括文学都是“集体无意识”即“原始意象”的呈现。这样，他把艺术的客体归结为“原始意象”。

    荣格的说学肯定了文学艺术必然要反映人的深层的心理经验，这一思想有其深刻的一面，但他把深层心理经验做了唯心主义和神秘主义的解释，其谬误也是明显的。

    “原始意象”：是“人类远古的深层集体无意识”，是自远古人类在生活中形成的、并且世代遗传下来的深层心理经验，是一种亘古绵延、无处不在、四处渗透的最深远、最古老、最普遍的人类思想，即人类精神本体。

    2、文学创造的客体是特殊的社会生活

    社会生活是文学创造的客体和惟一源泉：

    文学创造的客体是物质生活和精神生活相统一的社会生活；社会生活是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的惟一源泉

    文学创造客体的社会生活的特殊性：

    整体性的社会生活：《红楼梦》

    具有审美价值的社会生活。卢卡契曾指出，审美与审丑

    作家体验过的社会生活，比如钱锺书对旧知识分子的体验、张承志对黄河的体验

    二、文学创造的主体

    文学创造的主体是作家和诗人。

    1、文学创造的主体的种种解释

    ★主体即“模仿者”与“创造者”，代表人物：赫拉克利特、德谟克里特、柏拉图、亚里士多德、阿尔伯蒂、达芬奇、锡德尼、狄德罗，这一学说本身含有轻视主体创造性的色彩。

    ★主体即“旁观者”

    毕达哥拉斯：“生活就像一场体育竞赛，有些人充当角力士，还有些人成为调停