第96章 城

《死的诱惑》《新月与白云》《别离》等爱情诗。1919五四爆发，与同学组织“夏社”从事反日帝宣传。

    2、1919下到1920上，“创作期爆发”写下《凤凰涅槃》《地球，我的母亲！》《天狗》1921年诗集《女神》1920和田汉、宗白华论诗与文艺的通信合集《三叶集》。

    3、1921年和成仿吾，郁达夫，张资平创办创造社，《星空》诗集含着“深沉的苦闷”借抒写自然求解脱的诗篇。

    4、《创造日》《创造周刊》就文艺思想而言，以浪漫主义为主，同时吸收了西方现代主义某些因素，尊崇自我，偏重主观，认为艺术是自我的表现。一方面主张艺术无目的论，一方面认为艺术可以统一人们的情感。

    在政治上，一方面反对资本主义，提出唯物主义史观，一方面又同情无政府主义主张。

    1926年4年写出小说集《塔》《落叶》散文集《橄榄》《水平线下》

    抗战爆发后，创作历史剧《屈原》《虎符》诗歌《战声》小说集《底下的笑声》小说散文集《抱箭集》散文集《苏联行记》《南京印象》文艺论集《天地玄黄》

    新中国成立后，写下诗集《新华颂》《长春集》《潮汐集》《东风集》历史剧《蔡文姬》《武则天》

    第二节：《女神》

    一、地位及简介

    《女神》郭沫若的第一部新诗集，也是中国现代文学史上第一部具有杰出成就和巨大影响的新诗集。绝大部分写于1919-1920间，初版于1921年为“创造社丛书”一种。

    二、内容

    《女神》成功在于五四精神与诗人创作个性高度融合，诗分三辑，第三辑主要是郭沫若早期受泰戈尔影响创作的一些清新恬淡的抒情小品，写爱情、春愁、离绪，飞禽、新月，松原还有归国印象。有感伤颓废情绪如《死的诱惑》，有青春期感情真实流露如《霁月》让人窥见青年诗人渴望爱情热爱自然又寂寞烦闷的灵魂。忧伤疾愤，格调哀婉低沉。

    一二辑则体现了五四狂飙突进的时代精神，格调雄浑豪迈，唱出民主科学的时代最强音。

    《女神》是诗化的五四精神。

    三、思想精神

    1、呼唤新世界诞生的民主理想。《地球，我的母亲！》《天狗》等。《凤凰涅槃》是一首庄严的时代颂歌，充满了彻底反叛的精神和对光明新世界的热切向往。

    2、充分表达了诗人对自我的崇尚和对自然的礼赞。《梅花树下的醉歌》《天狗》否定世间一切传统偶像，摧毁封建枷锁，是具有彻底破坏和大胆创造精神的新人，它现显示了在五四个性解放的时代氛围中，长期习惯于封建意识形态泯灭个性价值的中华民族，已经获得伟大苏醒。同时女神中大量描写自然，讴歌自然赋予自然以无限的生命力，表现诗人对自然的礼赞

    3彻底破坏和大胆创新的精神。五四氛围中，诗人反抗叛逆精神得到彻底充分的张扬，诗人对太阳、山河、海洋、生死等与却具有破坏力和创造力量的事物，都无比崇拜。如《匪徒颂》中对备受污蔑的敢于反抗的陈规旧俗的革命者，对一切投身政治革命、社会革命、教育革命的“匪徒”们的热烈赞颂。

    补充：女神的泛神论思想构成的形象基本特色：

    1.壮阔性：“泛神便是无神，一切自然只是神的表现。”从这样的哲学思想出发，使人把整个大自然都作为自己的抒情对象，构成了囊括宇宙万物机及其壮阔的形象体系，居于中心地位的是包容一切的地球，浩瀚的海洋，光芒万丈的太阳…在这些形象上诗人寄予了他世界性的眼光，时代赋予的广阔胸怀以及对理想的热切追求。

    2.奇异性，泛神论思想使得诗人思绪飞腾，产生了奇特的想像，大自然被充分人化，地球成为有生命的母体，“雷霆是你的呼吸…”“夕阳与大海竟是一对恋人…”

    3.从泛神论出发，诗人把宇宙世界看作是一个不断进化，更新的过程，从宇宙万物看到了“动的精神”和创造的“力”，赋予他的形象以飞动的色彩：“无限的大自然…到处都是生命的光波。”

    四、浪漫主义艺术特色：

    1、与泛神论的密切关系，《女神》的艺术形象和艺术想象建筑在泛神论的思想基础上。神是自然本身，神与自然融为一体。一方面郭沫若的泛神论与五四个性解放，人格自由，崇尚自我的时代精神相吻合。另一方面诗化了神即自然，自然即我的泛神论思想。

    2、丰富想像，神奇夸张，激越音调，华美语言和浓烈瑰丽的色彩，赋予《女神》浓烈浪漫主义美学特征，主要体现在抒情主人公的身上，