第三百四十章 十点

说话的，为师这点学问，又算得什么？子曰：三人行，必有我师，学远，切莫骄躁。”郑玄摇了摇头，教训道。

    “是，恩师教诲，学生铭记在心。”

    在汉末生活的年头越多，韩非就越是感觉到了这名声的重要性。如果，这次科举，没有郑玄、以及庞德公等人的名声在的话，怕是连现在的一半人都不会有。韩非之所以将老师挂在嘴边，顶着郑玄弟子的名头，也是想借来并州的人之口，将自己的这一身份传得天下人知道，那样以后办起事来，也要轻松的许多！

    人的名，树的影！

    看看庞德公四人羡慕的表情，就知道了。

    “老师，请喝茶！”韩非拜过恩师后之后，双手擎着茶碗，递到郑玄近前。

    “你们慢聊，不要因为老朽在，而打扰了你们。”郑玄点点头，接过茶碗喝了一口，又和众人说了几句话后，微微一笑，收了话声，开始闭目养神。

    “韩太守，能否与我等讲讲这科举的制度？老朽现在，对这个很感兴趣。哦，还有那个考题是什么？”庞德公好奇的问道。

    虽然众人多次问与韩非，但是，韩非却是每每推而不答，反将众人的好奇心更是勾起不少。这一科举，完全是由韩非一手操办，即便是韩非的诸多心腹，也一无所知。见庞德公问起，所有人的视线，全转到韩非的身上，郑玄也是睁开了眼睛。视线落到了韩非的身上，他也很好奇，这个徒弟，能给自己带来什么样的惊讶，一边喝着茶，一边仔细的听着。

    “老师，诸位先生，”韩非对四下一礼道：“众所周知，这为官者，主要是看一个人的十点。”

    “哦？”郑玄还不曾听说为官者有十点之说，前人也不曾归纳，新奇的问道：“十点，却不知是哪十点？老朽还不曾听说。是何样的十点，学远你且说来！”

    “恩师，学生观古今为官者，无碍乎为一孝、二德、三义、四礼、五信、六公、七智、八文、九才、十勇也！”

    “呵呵，韩太守倒是深谙为官的百态，似乎，还真如韩太守所说的一般，不过，未听太守详说，还不能早做论断，还请韩太守明说才是！”司马徽本对这为官，没有什么兴致，此刻，却也被韩非这新颖的论断，吊足了胃口。

    “诸位，这一孝，乃是指孝悌有闻，集中体现一个‘孝’字。‘孝者，为百善之首’。自先秦到大汉皆提倡‘以孝治天下’，孝悌便成为人们做人做官的基本准则和行为规范。‘谨庠序之教。申之以孝悌之义’。‘孝，利亲也，以亲为爱’。

    二德，乃是指德行敦厚。集中体现一个‘德’字。古语有云：‘为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之’、‘从古至今，以品德优良、高风亮节、勤政爱民、严于律己为主要内容的德行，始终是做人之本。为官之基’。

    三义，乃是指节义可称，集中体现一个‘义’字。节义之人济以和衷，才不启忿争之路，功名之士承以谦德，方不开嫉炉之门。

    四礼，乃是指操履清洁，集中体现一个‘礼’字。‘儒者操行清洁，非礼不行’，如此。也显示出对儒士为官的信任。

    五信，乃是指强毅正直，集中体现一个‘信’字。强毅正直，立言必信，求福不回。

    六公，乃是指执宪不挠，集中体现一个‘公’字。执法严明，公正公平；廉洁自律，不畏强暴。有道是大道之行，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终。壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。

    七智，乃是指学业优敏，集中体现了一个‘智’字。博洽通达，笃志好古。耽悦典坟，学行优敏，堪膺时务，所在采访，具以名闻。

    八文，乃是指文才秀美，集中体现了一个‘文’字。孔子曰：‘有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安……修文德以来之’。

    九才，乃是指才堪帅略，集中体现一个‘才’字。才者，于治戌见长，奇谋为短，理民之干，优于将略。

    十者为勇，乃是指膂力骁壮，集中体现一个‘勇’字。此为官者，多为军中战将，以勇武而为官，安国定邦也！”

    “高！实想不到，这为官还有诸多条框，若不是韩太守你详言，吾等纵知之三四，却也断无全知之礼也！”庞德公颔首道：“却不知韩太守这科举是如何选拔人才呢？”

    “实不瞒诸位，恕本太守直言，想我大汉朝以来，所选官者，大多从各地高门权贵的子弟中选拔。权贵子弟无论优劣，都可以做官。这样，却也造成了官场上如今的yankuai局面。当然，本太守不排除这些权贵子弟之中有真才学者，但本太守可以毫不客气的说，有真才学者，只是少数！”

    “学远你所言甚是啊！为师当年也曾向人提起，却是未曾引起足够的重视。很多出身低微但有真才实学的人，却是终生得不到重用，而多数无能之人，却身居高位，不得不说这是一大弊端，实不得人心也！也正是因为如此，听闻你兴科举，为师这才好奇下备道而来，欲见下这不问贫寒出身选拔人才是怎样的盛况！”郑玄点点头，对家道中落的他，可谓的感触颇深。

    “正是如此，方才要不拘一格将人才！我大汉朝实行检举制，由各级地方推荐德才兼备的人材。由州推举的称为秀才，由郡推举的称为孝廉。察举制缺乏客观的评选准则，虽有连坐制度，但后期逐渐出现地方官员徇私，所荐者不实的现象，如此，也是造成官场yankuai的一原因所在。诸位，选拔官员难道仅仅是孝悌有闻、德行敦厚、节义可称、操履清洁、强毅正直等就足够了么？难道一孝子、抑或有德有义有操守之人就能治理一州县不成？”

    “韩太守的意思是？”似乎有些明白了韩非的所指，司马徽问道。

    “治理一方，靠得并不是孝德，乃是文智为首选，而孝德为辅。打个比方来说，一个如同本太守麾下典韦将军这般的莽汉，却是孝悌有闻，天下皆知，若其不通武艺，却被举为孝廉，在朝当了官员，哪怕只为一方县令，其又如何能做得来？”

    典韦当县令？

    只要是熟悉典韦、知道典韦这个人的人，在场的，一个个险些直接笑了出来，脑中浮现出了那么一副让人喷饭的画面。

    还别说，这比方打得，太生动鲜明了！

    “为师有点明白了！学远你的意思是，当官者必须要有真才实学，如此方能担任，可是这个道理？”郑玄也有些明白了，这，也正是他早年虽想的那般，如果，真是这样的话，倒不失一为国为民的创举。

    “非也，恩师你只是说对了一半。”韩非微笑着道。

    “哦？一半？却不知那一半为何？”郑玄奇道。难道，说的不只是这些么？

    “老师，有才无德，往往比无德无才者，更为可怕。”韩非轻声说道：“有德无才者，最多不过是误事误国之举罢了，纵是无建树，却也不至于荼毒国家、贻害百姓。但是，这有才无德者，却往往为害一方，甚至是一国也！这无德无才者，就好比一伤人的猛虎，本就有爪牙之利，而有才无德者，却更添了如人般的智慧，岂不更加可怕？”(未完待续。)xh118