第一百七十章 西部战略的后续走向（下）

    “但是……。”

    此时夏海安叹了口气，继续说道。

    “当时的我们，为了团结新疆民众，却把这一事件，可笑的称为了“新疆三区〖革〗命”将其作为〖中〗国新〖民〗主主义〖革〗命的一部分，并将所谓的东突厥民族军改编为解放军第5军。

    但是这一事件的负面影响不容忽视，那些分裂分子一直隐藏在了这些队伍中，并且不断在暗地里发展，等待我们的疏忽。

    果然，解放后，当我们由于忽略经济发展规律导致整个国家工农业发展失衡后，我们对新疆的控制被削弱了，当时这些反动分子比如热比娅一流又开始煽风点火，四处攻击我们的基层政府，并在整个新疆煽动暴力反叛。

    当时，我们的王震将军不得不采用雷霆手段压制了新疆独立的倾向，这完全是因为我们当初对于这些分裂分子太过软弱，这种错误不能再让它出现了。”

    说完这些，夏海安看了看周围，随后向毛润泽点了点头，便走回自己的座位。

    毛润泽同样点了点头，随手点上一支烟吸了几口，缭绕的烟雾将他眉头紧皱的脸承托的有些朦胧。

    “同志们，都说说自己的想法吧！”

    整个会场沉默了许久，抽完一支烟的毛润泽环视了下众人随后开口说了这么一句。

    “我觉得我们必须梳理下〖革〗命的定义了。”

    作为华夏工产党的理论专家，张洛甫一直在旁只是听着没有发言，现在既然老毛发话了，他便提出了自己的意见。

    “洛甫同志，看来你有自己的想法了，那么到底怎样的才是〖革〗命者？”

    “那要先说清楚什么是〖革〗命，马克思说〖革〗命就是一种实现正义和恢复秩序的行为。是一种权力转移的方法。是一种发泄不满和改变现状的途径。是一种实现社会变革的历史过程。他是阶级矛盾和社会矛盾激化的产物。是一个阶级推翻另一个阶级的暴力行动。是政治的最高行动。

    从这些里面大家发现了什么？”

    “〖革〗命不是请客吃饭，它是会死人的。”

    “呵呵，这么说没错，但不是关键，大家难道没有发现，马克思说到〖革〗命时一直都是说的是一个国家之内的〖革〗命吗？一切都是在国家这个前提下的〖革〗命，因此所有用分裂国家来实现权力的变迁的都不是〖革〗命。

    这是〖革〗命的本质，〖革〗命是阶级间的〖革〗命，〖革〗命不应该去伤及无辜，更不应该极端民族主义泛滥。

    〖革〗命是为了让我们这个苦难深重的国家可以重生，让生活在这个国家的人们可以安居乐业，而不是所谓的民族自觉，也不是输出〖革〗命，别人要不要〖革〗命不是我们需要担心的事情，我们如果成功，自然有人会看到，会学习。

    所以，我们应该清楚的看到，〖革〗命者就是希望并且诉诸行动去让这个国家发展得更好，更强大，〖革〗命者之间可以有冲突，有矛盾，但不能伤及无辜，也... -->>
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