第十三章 大理皋陶

    帝禹因为早年治水太过操劳，他才只执政短短几年，就觉得身体欠安健康堪忧。因此，帝禹开始担心起自己的健康状况，他怕万一身体垮掉，这天下重任将无力承担。/p>

    于是，帝禹便决定以先帝尧舜为榜样禅位让贤。他先找来几位大臣不动声色地问询一番，又找来大臣龙商量此事，龙却认为管理司法的大理皋陶应该是个最好的人选。/p>

    帝禹非常赞同龙的提议，他道：“龙，我太了解皋陶这个人了，他确实不错，我也很欣赏他。皋陶原是颛顼帝的嫡系孙，他曾是东夷部落的领，我也与皋陶共事多年，自然知道他在管理方面很有才能。因此，我也曾考虑过，将来就将帝位让给他。”/p>

    主意已定，帝禹又学习尧舜的方法，就想先对皋陶做一番考察。/p>

    这天，帝禹问皋陶道：“理士，我想履行先王的德政，却没有好的方法，现在社会上还出现了恶人乱政的现象，你看这可怎么办？”/p>

    皋陶道：“禹帝，作为帝王，如果能够谨慎自己的言行，保持自己的修养，宽厚自己的亲属，善待自己的百姓。这样就是贤明的君王，百姓们就会自然顺从，臣子们也会努力辅佐，恶人乱政的现象也就杜绝了。”/p>

    帝禹十分佩服皋陶的灼见，他又问：“理士，君王如何能够时时作出英明决策，并让大臣们持之以恒地团结在一起呢？”/p>

    皋陶道：“禹帝，作为帝王要想拥有明智之举，就是要知人善任，用人得当，还要做到事事无愧于心。只有这样，臣民才能记住你的恩德。而那些花言巧语、察言观色的奸侫之徒，也就不敢在你面前搬弄是非了。”/p>

    帝禹心中默默肯定，他道：“理士，你的意思是说，要想治理好国家，先要实行德政，而不是苛政。其次我们还要懂得修身、知人、安民这三项原则，要以它为指导思想来做事。　　”/p>

    皋陶道：“禹帝，是的。除此之外，我们在用人方面，还要检验所用之人的行为是否具备九种美好的品德。如果他的言论和德行也一致的话，我们就可以重用他了。”　/p>

    帝禹道：“理士，到底怎样才是具备九德呢？”　　/p>

    皋陶道：“九德的表现在于：宽宏大量而又谦恭谨慎，性情温和而又持有主见，做事谦虚而又庄重严肃，具有才干而又办事认真，善于听取别人意见而又刚毅果断，行为正直而又态度温和，直率旷达而又注重小节，刚正不阿而又脚踏实地，坚强勇敢而又符合道义。以上这些都是九德的具体表现。”/p>

    帝禹听了，不住点头，他赞许地道：“理士，你果然有高见。那么对于具备九德的人，我们要怎样对他加以重用呢？”/p>

    皋陶道：“禹帝，以微臣看来，每天能表现三德的人，可以让他来做卿大夫。每天能实行六德的人，可以让他成为诸侯。每天能把九德集中起来全面实行的人，便是最有品行和才德的人了，可以让他协助天子处理政务。/p>

    这样的贤臣，一定要给予他最高的荣誉和职位。这样一来，他就成为了大臣们学习的榜样，大臣们得到榜样的启，也会因此尽职尽责，也会让更多的功业顺利完成。”　　/p>

    帝禹见问不住皋陶，他又道：“理士，在与外夷的战争中，我们俘获了一些俘虏。因为这些俘虏被充作奴隶使用，他们便常常起暴动，我们要怎样制止这种事件的生呢？”　　/p>

    皋陶道：“禹帝　　不论对待怎样的人，只要他不遵守我们的法规，我们就有权利惩治他们，就算是俘虏或奴隶也不例外。”　　/p>

    帝禹道：“再有就是，一些长期持有特权的人，因为积累了一定的财富。这些人便自视清高，目无一切，他们常心存私念，肆意霸占别人的财产，有的人甚至杀人放火无恶不作。还有一些社会底层的人，他们由于生活所迫也做出了一些过激行为。对于这样的人，我们又要如何来惩治他们呢？”/p>

    皋陶道：“禹帝，面对这样的人，我们就必须有一部系统的法规法典来约束他们了。”　　/p>

    帝禹道：“理士，我看这件事就由你来做吧。你就负责铸写一部，以制裁违法犯罪行为的，关于刑事法律规范的法典吧？”/p>

    皋陶想了想道：“禹帝，这样的书籍是属于综合性的法律典籍，这应该很难写，我也需要多方探讨才能敲定书中的内容。不过我心中已有大致的轮廓，我看这部刑法书籍就叫做【禹刑】吧。”/p>

    帝禹又点头道：“理士，你要早日完成这部法典，好以此来约束规范那些触犯刑法的人。”/p>

    皋陶自从得到帝禹的旨令，他就直接投入到关于刑法的研究中来。他经过多年从事法官的经验及深入探讨，先制定出了一部用以规范管理狱中犯人为准则的法典，这部法典被称作【狱典】。”　　/p>

    这天，皋陶将【狱典】交到帝禹手中，帝禹很高兴，他就问书中的确切内容。/p>

    皋陶道：“禹帝，【狱典】是一部管理犯人时使用的刑法典籍，它主要是针对已被收押的犯人而定。典籍中归纳了关于盗窃、抢劫、奸yin、杀人等多项犯罪类型。此典主要是根据罪犯的犯案轻重，来给予他们不同的量刑处罚，这将是华夏第一部刑法典籍。”　　/p>

    帝禹非常高兴地道：“理士，太谢谢你了，这样一来，我们就有法可依了。理士，你快说说，这其中都包括了哪些内容？”/p>

    皋陶道：“禹帝，此番狱典共包括五种典刑范例：/p>

    第一，坚持对外侵内叛的讨伐：凡是外侵被抓的犯人和叛逃被抓回的犯人，同样可以用限制他们自由的办法来处罚他们。不过对他们的刑罚管理，将交由捕捉他们的诸侯来决定，诸侯们将直接行使支配他们的权利。/p>

    第二，坚持对军队内部罪犯的刑罚：对于军队内部的犯罪人员，必须执行严厉的‘斧钺刑罚’。此刑就是用代表政权威严的斧钺来对他们进行重刑制裁。/p>

    第三，坚持对罪大恶极的死囚犯做出最为残忍的极刑处罚。因为死囚犯人都犯有不可饶恕的罪行，所以决不能对他们法外留情，必须使用人人望而生畏的‘刀锯重肉刑’处罚，对他们做出极重刑的惩罚。/p>

    第四，坚持对轻度罪犯的犯人，作出适度痛感的肉刑惩罚。对待这样的犯人，可以用虽然痛苦但不至于危及生命的‘钻笮轻肉刑’刑罚进行惩罚。/p>

    第五，坚持对小罪只处以轻微震慑作用的惩罚，比如用痛苦较轻的‘鞭扑薄刑’来惩罚他们。”/p>

    等皋陶介绍完五刑范例，帝禹满意地道：“理士，这样甚好！这样甚好啊！”/p>

    皋陶又道：“禹帝，狱典中还明确规定，我们不但要秉公断案，还要坚持公正廉明的政治原则。其具体做法是：　　/p>

    一，对待那些过失犯罪的人，我们要尽量宽恕他们，对他们进行从宽处理。/p>

    二，对待那些屡教不改的累犯或者是重犯，我们必须从严从重惩处他们。/p>

    三，对待那些疑似犯罪的人，我们在还没找到确切证据之前，必须从轻处罚他们。/p>

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