第五百三十章

p;劲停手，即小周天之沐浴也。

    暗劲手足停而未停，即大周天四正之沐浴也。拳中所用之劲，是将形气神（神即意也）合住，两手往后用力拉回（内中有缩力），其意如拔钢丝。两手前后用劲：左手往前推，右手往回拉；或右手往前推，左手往回拉，其意如撕丝绵；又如两手拉硬弓。

    要用力徐徐拉开之意。两手或右手往外翻横，手往里裹劲。或左手往外翻横，右手往里裹劲，如同练鼍形之两手，或是练连环拳之包裹拳。

    拳经云：“裹者如包裹之不露”。两手往前推劲，如同推有轮之重物，往前推不动之意，又似推动而不动之意。两足用力，前足落地时，足根先着地，不可有声。然后再满足着地，所用之劲，如同手往前往下按物一般。后足用力蹬劲，如同迈大步过水沟之意。拳经云：“脚打采意不落空”，是前足；“消息全凭后脚蹬”，是后足；“马有迹蹄之功”。皆是言两足之也。两足进退，明劲暗劲，两段之步法相同。惟是明劲则有声，暗劲则无声耳。

    化劲者，即练神还虚，亦谓之洗髓之功夫也。是将暗劲练到至柔至顺，谓之柔顺之

    极处，暗劲之终也。丹经云：“阴阳混成，刚柔悉化，谓之丹熟”。柔劲之终，是

    化劲之始也。所以再加上功夫，用练神还虚，至形神俱杳，与道合真，以至于无声

    无臭，谓之脱丹矣。拳经谓之“拳无拳，意无意，无意之中是真意”，是谓化劲。

    练神还虚，洗髓之工毕矣。化劲者，与练划劲不同。明劲暗劲，亦皆有划劲。划劲

    是两手出入起落俱短，亦谓之短劲。如同手往着墙抓去，往下一划，手仍回在自己

    身上来，故谓之划劲。练化劲者，与前两步功夫之形式无异，所用之劲不同耳。拳

    经云：“三回九转是一式”，是此意也。三回者，练精化气、练气化神、练神还虚

    ，即明劲、暗劲、化劲是也。三回者，明、暗、化劲是一式；九转者，九转纯阳也

    。化至虚无而还于纯阳，是此理也。所练之时，将手足动作，顺其前两步之形式，

    皆不要用力，并非顽空不用力，周身内外，全用真意运用耳。手足动作所用之力，

    有而若无，实而若虚。腹内之气所用亦不着意，亦非不着意，意在积蓄虚灵之神耳

    。呼吸似有似无，与丹道功夫，阳生至足、采取归炉、封固停息、沐浴之时呼吸相

    同。因此，似有而无，皆是真息，是一神之妙用也。庄子云：“真人之呼吸以踵”

    ，即是此意，非闭气也。用工练去，不要间断，练到至虚，身无其身，心无其心，

    方是形神俱妙，与道合真之境。此时能与太虚同体矣。以后练虚合道，能至寂然不

    动，感而遂通，无入而不自得，无往而不得其道，无可无不可也。拳经云：“固灵

    根而动心者，武艺也；养灵根而静心者，修道也”。所以形意拳术与丹道合而为一

    者也。

    这就说的是炼精化气、炼气化神、练神返虚，不过此方世界并非如此，明劲、暗劲、化劲，乃至更高层次，都是炼精的过程，只是发生了一些改变，可以称得上是炼精化气、炼精化神、炼精返虚！

    而无论如何，化劲都达到了一种返璞归真，极为高深的地步！