第六十八章骂天应誓

/>     所谓的戒定慧三学“戒”就是身口意三门的取舍。身口意三门要能正确取舍，必须首先明白什么该做什么不该做、什么该说什么不该说、什么该想什么不该想。

    所谓“定”就是借助于一些良性的外缘，使心对其专注，从而使得心处在一种良性的状态、无有动摇，当心偏离了这种良性的状态，立即就将其“拉回”“定”实际上是“戒”的升华，当心持续不断地定在一种良性状态时，与良性状态相违背的其他五毒烦恼状态就无法再生起。“定”是对心的一种更加严格的训练，要求心无有间断地、密集地处于一种固定的良性状态。例如，我们可以常常将心定于“平和、安详”的状态，观想美好的事物等，一旦发现有所偏离，立即将心回复到平和与安详的状态，这样不断训练之后，即便遇到逆境，人的心也会很自然地不偏离平和与安详，从而使嗔心无法生起。

    “定”可以断除很细微的烦恼，但是要想彻底根除烦恼，使得五毒烦恼永无生起的可能，就必须借助与“慧”所谓“慧”就是智慧——也即通达外境和自心的实相。外境和自心的实相是什么呢？大小乘共同的观点都是“空性”但是空的程度有彻底和不彻底的差别。例如，当我们内心生起嗔心等烦恼时，应当直视心的本性，看看嗔心等到底从何处生起、住于何处、到何处去，常常这样观察，就会发现“心了不可得”心本身就像虚空一样，无有任何实在性。借助于禅定将对心的这种空性体验加以巩固，则五毒烦恼将渐渐消失，根本不再可能危害人了。

    听了吴成的话，孙为民也反省到了自己犯的错误，嗔恨之心除去不少。只是他有些不明白的地方，他猜想，这吴成一定是料到那杀身鬼会骂天应誓，所以才让自己过来取它。他这人也太不厚道了，这骂天应誓要是真成了，自己定死无疑，那可是借天力而成愿，换做神仙也难逃啊。

    骂天应誓，是一种很极端的做法，说白了就是激怒老天引发天雷惩戒，要是应誓之人能侥幸躲过天雷惩戒的话，那就可以借天力达成自己的愿望。再说的通俗点，就是在赌博，和老天赌命，付出灰飞烟灭的代价，博一次愿望达成的机会。那女鬼刚才就是要用这儿和孙为民赌命，她要是赌成了孙为民就死定了。

    这种赌法虽然成功的机会很小，但也不是没希望，主要是看应誓者的心性，心坚气足者则成功机会就大。刚才那女鬼不论是心性的坚定，还是怨气的聚集都可以说很厉害，还真有可能让她应了誓。没听她说的那话说的“聚我万世之怨念，偿我九极之愤恨！”这是在表明她宁可万世不入轮回，永做怨鬼也要报她的愤恨。九为最大，极九就是极限的意思，这就在说她的愤恨无可比拟，大到无穷无尽。最后那句“天道而尔！何有惧哉！”就是骂天引誓了，说的是天道算什么，有什么好怕。

    孙为民越想越怕，又想到刚才自己连救苦天尊都搬出来了，还论了那么多嗔恨不益的道理，竟然没打动那女鬼的一丝心境，可见其心之坚，其怨之重。她这样的怨鬼骂天应誓竟然没成只能说是自己运气好。

    其实孙为民哪里知道，吴成也是考虑到这杀身饿鬼很可能会应誓成功，怕害了前去拘拿的鬼差，才请孙为民出手的。他这样做无非就想借孙为民的‘瘟神’命格克一克那女鬼。吴成其实一直就在附近，当他看到杀身鬼开始骂天应誓了，他就知道这鬼东西要完蛋了，心想“和‘瘟神’赌命真是自己找死啊，先不说‘瘟神’的命硬如铁，单说这若的‘瘟神’记恨，就让你难有心想事成之理，发什么誓能成？”

    这个鬼差吴成，从见到孙为民起就在计划这一切了，这只杀身饿鬼他惦记了很长时间，一直没有去拿就是怕这骂天应誓。可以说，吴成和当初的那只大蜈蚣打的是一样的主意，让孙为民顶雷，由此可见那只大蜈蚣也不是平常之物。

    “你放心，我只是想让你练练胆气，这也是你老爹让我做的。好让你多学些应对之道，下龙祖的时候也好多几分把握。”吴成当然不能把顶雷之事说破，只好把孙拐子拉出做了挡箭牌。

    “我老爹有什么事要交代”吴成一抬出孙拐子，孙为民就没脾气了，丧气的问到。

    “孙老先生交代，你下龙祖之三器已得其二，唯少一样了，让你去取”吴成交代到。

    “哪一物？”孙为民知道那两物说的是‘倚天剑’和‘秦玺’。

    “剑引，龙气都有了，独少天光”吴成还真能卖关子，好是罗嗦。

    “天光？您能不能明道，天已不晚还有朋友等我呢”孙为民有点不耐烦了。

    “能聚天光者唯有‘随珠’，你现在明白了吧？”

    “夜明珠？”孙为民终于明白了。