第三十三章 信长上洛

军京都，有一场恶战要打呢。把十兵卫和半兵卫叫过来。”

    明智光秀熟悉近畿的山川地形和守备情况，所以这次上洛计划大半要靠他来谋划，越来越被信长所倚重。

    明智光秀指着地图说道：“现在京都名义上是出于松永久秀的控制下，但是目前松永久秀正在和三好、筒井联军恶战，所以京都其实是一座空城，我们只需要一路开进去，京都就能稳稳占据。而且松永久秀向我方提出了投降意向，只要我们进入京都，那么松永久秀必定降服。有了我们做后盾，久秀肯定会死战，拖住三好军。”

    “光秀你的工作做得很不错啊，好，就这么办。”

    军略定下，众将都出去准备了。织田信长却留下了竹中半兵卫。

    “有没有源胜卿的消息？”

    竹中半兵卫摇摇头。

    织田信长叹口气：看来他真是背叛我了。可这又是为什么？

    其实没什么别的原因，就像玩扣扣，谁不想当群主？就像玩贴吧，谁不想当吧主？就像玩论坛，谁不想当版主？源胜卿也一样，他的的目标已经不止是做一介陪臣，包吃包住了，而是要自己当大名。

    而在京都，果心居士提醒源胜卿，说织田信长就快打过来了，是时候考虑下出路了。

    “我看不如先跟我去本愿寺。”说话的人是一名浓眉虎目、形似罗汉的僧人。

    源胜卿在京都的这段时间靠着山中幸盛的人缘结交了一些人，这些人里有几个愿意与源胜卿合作，其中就包括这名叫下间赖廉的僧人。

    下间赖廉是石山本愿寺的坊官，通称是刑部卿法眼，是本愿寺显如麾下的武将。与下间赖照、下间仲孝并称本愿寺家的“下间三坊官”。

    “摄津国石山本愿寺？”果心居士说道。

    “正是。”

    石山本愿寺信奉的乃是净土真宗，即一向宗。一向宗提出只需口念“南无阿弥陀佛”便可借着佛的愿力，直达西方极乐世界，教义和修行方式简单易懂，掳获了大批中下阶层民众的信奉，并且他们还提倡“恶人正机”的理论，即主张恶人才最需要佛的接引，使得许多低阶武士、山贼、海盗也忠诚信仰。

    而一向宗的其领导人——门主的世袭制度也使得门主的神圣权威性代代提高，信徒对于门主的崇拜和尊敬，不亚于真正的阿弥陀佛。一向宗门徒在各地的起义暴乱被称为一向一揆。

    本愿寺派后来经过第八代门主莲如的整顿和发扬，成为组织严密的宗教团体。在门主的有心策动下，门徒们认为与“佛敌”交战而殉道身死，更能通往西方极乐世界，于是他们无惧死亡而争先杀敌，强悍的战斗力成为许多战国大名的恶梦，甚至还能杀掉地方守护而成立自治小国。门主则利用众多的子女和各地的战国大名广结姻亲，加上手握控制门徒的权力、领地的经济权，实力也和一般的战国大名不相上下。

    其实说到底，一向宗就是个极端宗教组织。

    源胜卿思量之后决定：“那好，我们先随大师去本愿寺。”（未完待续）