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第一百十六章 祀

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    “对郯国知道多少?”

    “己姓郯国,乃嬴姓之后,淮县县师曾出使郯国,郯国割地二百里。”

    到了沂水之畔,李解他们没有立刻入郯城。

    虽说大部分强国之外的国家都是土鳖,但郯城算是不错的,初步估计一面城墙有一公里以上长度。

    夯土墙墙基四十米左右,肉眼可见是扩充过的,而且是两种不同的风格。一种很明显是齐鲁的手艺,大量使用石材;另外一种则是吴楚工艺,大量使用了“砖”。

    黏土烧制出来的灰砖主要在西北面,加工过的石材则主要在东南面。吴楚齐鲁四国在这破地方玩什么猫腻,让李铁柱过来看一眼,估计也能发觉。

    说起李铁柱,李乡长顿时又想家了,那里有温暖的屋舍,还有温暖的胸怀。

    旦是肉眼可见的大胸,而白是肉眼不可言的隐胸,都是极品,都很温柔,和三天两头就想着跑路的陈国蛇精比起来……各有滋味吧。

    玩蛇精主要玩的就是感觉,要的就是她那种反抗精神。

    你不反抗老子还不玩呢。

    “君子可要入城?”

    “我看这郯城,貌似士卒不多啊。”

    “大吴在此有驻军。”

    “噢?!”

    李解一愣,“那姬玄还能跑得了?”

    “五十人。”

    “……”

    李乡长瞟了小老婆一眼,见她掩嘴嗤嗤地笑,顿时一把拽了过来,搂在怀里疯狂地揉她头:“胆量见涨,还敢开为夫玩笑了。”

    戏弄了一会儿,衣衫不整面色潮红的商小妹这才缩在李解怀中说道:“郯子多有贤名,故先王未曾灭其国祚。”

    一个国家的君主只要有贤名,就是比较麻烦的事情。往往灭了这样一个国家,造反的人特别多。

    亡国奴和卖国贼终究是有区别的啊,亡国奴在国家灭亡之前,根本连给国家发声的能力都没有。

    只有当国家灭亡了,曾经当权的卖国贼无法阻拦他们,才会有“十世之仇犹可报也”,不管哪个“子”,都不主张说国家亡了就亡了吧。

    亡国奴的反抗不在于一世,也不在于一年,它可能是持续的、漫长的,并且时高时低的甚至长期是不清醒的,什么时候觉醒,用什么形式觉醒,都很难预判。

    但大抵上都有共同或者相通之处,只要有一个符号,这个符号是赋予美好向上的意义,那么就会在一个特定的时间,给予反抗之人勇气。

    这个时代,国君的贤名,就是一种非常不错而且常见的符号。

    为什么“绝祀”是个极为重要的政治动作?

    因为在国家层面上,就是灭亡了另外一个国家的文化。

    商无忌和姬巴都跟李解说过,列国的图书馆中,关于“厌镇”之法,都有很详细的记载。

    原本李乡长寻思着,这他娘的不就是跳大神作法吗?

    可后来思考模式换位之后,李乡长才明白过来,为什么土鳖看他打个炮,都说这是“龙神之力”。

    打炮的“龙神之力”,其实跟李乡长做工头那会儿的“普世价值”差不多,都是有实力削人没实力被削的思想工具。

    只是批判的武器需要武器的... -->>
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