第34章 缅甸特色道路

    目前，缅甸的变革只有两种可能的路径：改革或革命，没有其他选择。

    然而，改革的道路并不容易，

    因为占据缅甸人口65%的大缅族群体不可能轻易接受。

    许多人对昂山素季寄予了厚望，认为她是缅甸反军政府势力的代表人物，有望在未来改变缅甸的命运。

    然而，李现认为这种可能性很低。

    尽管昂山素季的父亲昂山将军是缅甸的国父级人物，

    但这并不意味着昂山素季能够完全继承她父亲的威望。

    例如，由于昂山素季嫁给了一个英国人，他们的孩子有一半的英国血统，

    这导致一部分缅甸人并不完全认同她是自己国家的一份子。

    实际上，缅甸军方正是利用这一点，以法律的形式废除了昂山素季当选缅甸总统的可能。在李现看来，昂山素季远非外界想象的那样能堪重任。

    从军政府的角度来看，

    对外开放势必会导致民众接受教育，而受过教育的民众最终会抛弃现在的缅甸军政府。

    换句话说，缅甸未来的繁荣需要以缅甸军方的牺牲和改变为代价。

    作为掌握国家暴力机器的缅甸军方，他们会有这样的高尚情操，心甘情愿地牺牲自己的利益来促成国家的这一改变吗？

    纵观历史，没有一个既得利益群体会这样做。

    再来看革命。

    革命依靠什么？当然是军队。

    但是，目前缅甸最大的军队就是军政府，军政府上层获得国家执政和军队领导权力，他们不会希望缅甸发动全面革命，取代自己的统治。

    缅甸低级军官和普通贫苦士兵获得的军政府利益较少，通过与各方作战，可以看出部分人是同情革命者和愿意与革命者并肩作战的，以改变缅甸乱局，让社会变得更好。

    除了军队之外，缅甸还有三个方面的人群：知识分子、农民和工人。

    知识分子分为三部分：拥护军政府、拥护民族团结政府和拥护各民族地方武装。

    因为军政府是执政党，知识分子更多的是服务于现政府，至于内心是否同情民族团结政府从表面看不出来。

    民族团结政府知识分子相对来说更偏向于欧美和西方，对军政府统治基本处于否定状态，但相对数量较少。

    民族地方武装知识分子，因为来源于本民族，无论是思想上还是行动上都更偏向于本民族，他们的数量更少。

    工人相对来说安于现状，对生活的物质追求不高，虽然是无产阶级，但对革命的渴望并不高。虽然一定有同情和愿意加入革命活动的人，但他们不会是革命的主力军。

    农民是缅甸贫苦人群的主体，生活贫苦且备受战乱影响，他们是革命的最大支持者和力量源泉。

    要发动缅甸贫苦农民，打破他们安于现状的习惯，将缅甸农民的小农意识与缅甸革命相结合。

    只有让多数贫苦人民意识到，只有革命胜利，国家实现真正的中央集权，人民才能安居乐业过上好日子。

    一路走来，李现思考了很多，当然老李同志没有那么高的觉悟为了缅甸人民的和谐幸福去奋斗，

    而是统一的，绝对亲华的，缅甸对于中国而言百利而无一害。

    为了实现上述的设想，一路走来李现让1J的工具人四散走开，从缅甸的城市到农村，从散烟开始，一路尽可能的挑选知识分子，有影响力的工人领袖以及农村的氏族影响力人群。

    截止到9月7号，已经实现对5287人进行3J播种，同时甄选了170人进行了1J播种。

    7号下午李现乘飞机从内比都离开缅甸，直达北京。

    临走时，李现依然给每个1J留了5条当地的特色烟。

    合计相当于17.4万的3J任务量。

    这样算下来加上之前的543的3J以及170人的1J，斯坦大爷在缅甸合计需要调控的人为18万左右。这个体量对于目前的斯坦大爷的能量来说还算能接受，

    但是即使这样，斯坦大爷也需要每3-4个月去一趟海上基地呆半个月，去小日子吃点，不然能量跟不上，

    3-4个月的间隔，李现能接受，如果是一个月一次，那就划不来了。

    按照目前170个1J的播种速度，精挑细选合适的人群，最多三个月的时间就能完成，

    到时候缅甸大地，从南到北就会有18万的坚定的社会主义支持者发动思想变革，以此来改变这个国家的命运，而少量的1J，将会成为他们中间的中上层管理者，活跃在文职以及枪杆子体系中。

    成为他们中的骨架，减少集体决策失误的... -->>
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