第四十六章 论道大会（三）

/>     “修道是没有严格意义上的境界划分的，不是凡人戏文中说的，按阶划分，每阶十层那样的修行。那是小说家言”房长老开口诉说道：“在比斗之中，可能对方有某种法宝在手，就能斩杀比自己强大的人。比如传说中的斩仙飞刀。”

    “要说境界划分的话，那就是人与仙的划分了。这是生命本质发生了根本的转变，从此就脱离了阴阳定数，不入轮回。但是仙的战力不是这么算的，吃了九窍金丹就可立地成仙，你觉得这种仙和练气士中的高手比斗，谁能赢？”

    “至于修炼功法和修炼神通有什么差距，这个就更好回答了。”房长老说完，崂山掌教就开口了：“因为两者根本没有可比性！”

    “各种功法，无外乎‘术流静动’四大法门。这四大法门好是好，可是比起神通来就不如了。别的不说，光是神通自带法力这一条，就足高过九成九的功法。”

    “你可知道，各宗派无论什么高级功法，到最后都有什么一句话吗？”崂山掌教反问道。

    “小子不知，还请赐教。”

    “每一门高级功法，到最后都有一句，修至大成，可与某某神通比肩；不逊于某某神通；媲美某某神通这样的话语。”

    “神通是大道法则的显化，大道无形而神通有形。水神共工和火神祝融就是自水火大道中诞生，天生拥有水之神通和火之神通。”崂山掌教说道。

    “‘术流静动’是护法之道，神通是成仙之道！”

    “这话说的不错”这时候，一直枯坐打禅的五台院老僧也开口了。他显然不希望道门将风头全占过去，所以也开口说：“佛经上说，世尊为悉达多太子时，摩耶夫人（佛陀生母）在宫人的陪伴下，启程赶往天臂城。”

    “途径蓝毗尼园时，摩耶夫人下车休息，在她伸手去摘一支无忧树枝时，从其右肋生下了悉达多太子。佛陀就这样诞生了。”

    “佛陀降生之时天降异象。悉达多太子一出生，就会说话，行走七步，步步生莲！上指天，下指地，诉说‘天上天下唯我独尊，今兹而往生分已尽’这一句话。”（此段为出自《大唐西域记》，此话意为‘吾为此世之最上者’）

    通过崂山掌教和五台院老僧的讲解，吴延陵这才明白，神通意味着什么。

    譬如天罡三十六法中的‘正立无影’，练到最后就是‘跳出三界外’；地煞七十二术中的‘隐身’，练到最后就是‘不在五行中’。

    这就是人与仙人的不同之一，仙人脱离了阴阳定数。

    神通是大道法则，是成仙的最完美途径。吴延陵想要去修炼什么功法，简直就是身在宝山还想着去挖矿，实在是暴殄（tiǎn）天物。

    连道门形容谁修行有成，也要夸赞他神通广大，法力无边这八个字。

    甚至五台院的老僧，还说了这么一句话：“佛说有三千世界，也许另外的世界中，修炼功法超过修炼神通是可行的，但在本界，不可行！”

    长老们的论道大会被吴延陵的这三个问题激起了热火朝天的讨论氛围，对于最后一个问题，众长老反倒是纷纷争抢着回答起来。