痴人说梦：北凉立国

来政治势力的矛盾重重而衍生出来政治恶果。

    后凉政权不仅要自食恶果，而且还要在主体民族基本完成汉化之后，其政权必将消亡的民族大融合的规律中，走向政局动荡，最终走向灭亡。

    我们回过头再来说一说匈奴沮渠部的一些情况。史书上对于建立北凉政权的游牧民族的称呼，一般都说是匈奴卢水胡系所创建的。而对游牧民族的一个部族称之为卢水胡系，听起来就让人感觉这个游牧民族的部族绝非一个单纯游牧民族的部族，应该是一系列游牧民族部族组成的一个血统非常混乱的部族。事实上，卢水胡系的来源确实是极其广泛，很难以一个部族的名字来命名，所以，卢水胡系也被汉族先民们称之为杂胡，也就是说很多支游牧民族的部族在一起杂居而产生的新的游牧民族。我为了方便记述这段历史，把北凉政权的建立者改为了匈奴沮渠部。主要是因为北凉政权的建立和强盛全都仰仗匈奴沮渠部的首领沮渠蒙逊，所以以北凉实际建立者和统治者的族属来命名其主体部族也是情理之中的。

    而卢水胡系前面加以匈奴的名号，完全是为了给自己脸上贴金，因为在这些在一起杂居融合的游牧民族的各个部族，他们无一例外的都曾经被草原的霸主匈奴所降服，所以，卢水胡系的游牧民

    族的部族都称自己是匈奴的后裔，并且我们的汉字先民的史学家同样也在史书上将他的记述为匈奴卢水胡系，而实际上，因为卢水胡系的游牧民族部族及其繁杂，他们与匈奴主体部族的血缘关系很有可能比较远，甚至说，远不及同时代的匈奴铁弗部以及鲜卑独孤部的血统近，我们在故事中所说到的沮渠蒙逊及其匈奴沮渠部的贵族们，他们的先祖是因为在匈奴的部落联盟中担任过沮渠官这个职务，所以，以沮渠为姓氏，并且其后世子孙逐渐发展成为一个部落，而这个部落逐渐的与其他游牧民族在张掖卢水地区与其他游牧民族的部族杂处生活，最终融合在了一起，逐渐被汉族先民们称为卢水胡，所以，沮渠部仅仅是卢水胡系的一支，而十六国时期匈奴沮渠部的贵族究竟和哪些其他游牧民族的部族进行了融合，我们已经不得而知了，我们以匈奴沮渠部来替代卢水胡系，只是为了方便记述北凉政权的这段历史，实际上是卢水胡系囊括了匈奴沮渠部。

    所以说，史书中对于北凉政权的建立者为匈奴卢水胡系更为严谨。

    因为此时的匈奴主体民族已经在汉赵帝国和后赵帝国的灭亡之际，走向消亡，尽管后面的历史时期也出现了匈奴人的名号，但是这些匈奴人已经无法与当年称霸北方蒙古草原数百年的匈奴人相提并论了，这些匈奴人的血统都或多或少的掺杂了其他民族的基因，由此可见，卢水胡系在十六国的末期，俨然不可能再处于匈奴的统治之下了，其血统也绝对不可能有太多匈奴主体部族的基因，其假托匈奴的名号也无非是想彰显自己族属，是来自于曾经强大的匈奴而已。

    按照我们今天的民族观念来看，卢水胡系的游牧民族应该可以算是一个由很多个民族融合而成的新的少数民族，其跟匈奴的关系应该非常疏远。所以说，我们绝对不能把北凉政权看作是匈奴人即将消亡的回光返照。同时，我们也应该明白，生活于凉州地区的卢水胡系中的各个游牧民族的部族同鲜卑秃发部一样，都是在凉州地区多年的稳定与和平的环境中取得了良好的发展，并且接触到了先进的中原文化，这两个游牧民族的部族逐渐的走向强盛，无一例外的开始了引领凉州地区的游牧民族以最快的速度进入汉化的进程。

    不管是北凉政权也好，还是南凉政权也罢，他们都代表了当时凉州地区广大游牧民族的根本利益，就是在这两个政权中，凉州地区的游牧民族开始进入更为舒适和幸福的定居生活，然而，这两个由本土游牧民族构建的政权缺少了对汉族先民的认可，尤其是对当时凉州地区能代表广大汉族先民利益的本土世家大族过于轻视，过于猜忌，最终使得凉州地区本土世家大族的建国自立，这就是我们后面即将说到的西凉政权，在此也不再多说。