第十六章民之难治

，以奇用兵，损有余而补不足，所以老子在处理治和压上，一样是同意不择手段。”屈原知道杨一飞喜欢用老子的道德经来去认识事物，处理事情，所以也用老子的一套来与杨一飞进行沟通。

    杨一飞听了这话，又结合自己的理解，也想到，要损有余，必然会伤害有余人的利益，而这个有余的人便利用自己的有余来给自己制造困难，让自己不能做到损有余来补不足，相反，他们反而有能力做到损不足来补有余。穷的人更穷，富的人更富，往两个极端走。

    一个人，只要他做的事是为了大众，那么就无所谓手段的正确与否。杨一飞记得自己那里听过有人这样说过，可是想不起来，当时自己认为连手段对错都不选择，如何选对做正确的事呢。

    “主人，道消魔长，以暴易暴，很多时候也是讲究一些时候。”

    谁破坏规则，谁就应该受到规则的反制。杨一飞想到这里，一下子想通了问题，胸中便有了处理此次危机的计划。

    “主公找到处理问题的方法了。”

    “不错！”

    “可否说来听听！”

    “攻心为上，我先要知道这些人心里到底想要些什么？”

    屈原听了，想了想，便也明白了其中的道理，他也知道，自己在处理现代人的人事问题上，实在也没有经验，现代人大都十分聪明了，心思，他还是有些估不透。民之难治，以其智多，屈原想到老子的这一句，心里浮上一种知已的感觉，以前自己总是喜欢孔孟学说，对老子不以为然，如今看来，老子的话比孔子实在的多，或许儒家的愚民理念也是脱胎于老子这一句把。愚民虽然好治，便容易为有心人利用，好治变成不好治，真正的祸福相依，莫知其转化。

    “屈大夫想到了什么？”杨一飞看到屈原若有所思，便问道：

    屈原：“我想到民之难治，以其智多这话。”

    杨一飞听了，哈哈笑道：“老子这话是建立在只有统治者和人民的基础之上，社会不是简单的个体，民无智则无法分辩事非，自然不知道该追求什么该信什么，难免会被愚弄，被野心家们利用，用来做一些犯上作乱之事，因此，民之难治，以其智多，民的范围不好定，而且，谁是民谁不是民，谁说的清，因而其中的智也不是指人民的学识，而是人民自以为是，自以为聪明，惹事生非。”

    屈原听了，没说什么话，他知道，杨一飞此时不知不觉比老子里面一些玄而又玄的话吸引了，这样深究下去，不利于他处理眼前的问题。

    杨一飞看到屈原哑了声，不象以往总是跟自己绕来绕去的讨论，觉得有些奇怪：“屈大夫怎么没有兴趣了。”

    “主公似乎忘了，我们现在不应该讨论这个问题。”

    杨一飞一听，回过神来，哈哈笑道：“没有问题，我刚才看了我们的股票，不跌反升！”

    屈原一听：“这你就这么有信心了。”

    杨一飞：“那当然，人只要有家有当，便生不出死志，何况我们还是占了理的。”

    秋馨泓听到他们讨论大问题，原来还有些急，后来看到屈原也知道事情的轻重缓急，便放下心来。如今看到杨一飞信心十足，不过回头想到股价的不跌反升，作为一个现代人，便也想到了个中的问题。