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第七百三十九章金鳌伏波

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    这些劳工散布谣言,其目的无非就是想趁人心离乱之际,好藉此搜罗财物。因为修行高人施展**力的地方,为了避免波及生灵,往往都需要事先将普通百姓迁离,而这些事又不可能全部又修行各派弟子来做。

    咸瑜如今手下得力干将不少,一些经过教导培训的劳工,被分派到各地参与治水工程,而疏散民众、安置新居等事务,大多安排给这些干部。

    但一支队伍总是难免会滋生腐化败类,咸瑜只是稍不留心,一些负责疏导民众的干部就开始搜罗财物,更为此编造各种谣言,甚至把咸瑜说成是救苦救难的龙王爷。

    眼下百姓流离失所、人心动荡,修行高人渡世救苦,难免被奉若神灵,其实古往今来类似情形也不少,有时候乡野村民敬奉的神灵,很可能只是一些偶尔路过行善的修行人或山精水怪,但大多难成气候,这也是为何各派高人并不在意此事的原因。

    可咸瑜不同,他之所求并非世外超脱,人间大道并非独私修行,而是要教化与指引世人如何面对自我与整个世间。如果非要树立一个受万民膜拜的偶像,咸瑜宁可不是他自己,因为这种偶像存在的强烈煽动,将会使得世人更加盲目,失去自我心灵的独立与自由。

    咸瑜也有自己敬仰的对象,从齐德仲、云霄,到云霁、怀静等尊长,都是咸瑜所敬仰的人物。但咸瑜自己非常清楚,他所崇敬的,是这些前人尊长的超脱境界、求道之心,而不是一个经过种种浮华表象加工的偶像。这一点也是修行各派弟子应有的素质。

    咸瑜也明白,眼下就要让百姓明白这种崇拜的谬误并不容易,甚至需要不止一代人的长久教化,既如此,那便从眼前之事做起。

    那些制造与散布谣言,借此搜罗财物、贪渎徇私的干部,一律被严格处分,并且公之于众。咸瑜明白,此举定然寒了不少最早跟随自己那批劳工的心,可是他要让众人发自内心深处明白,这支队伍并不是那种得势之后便“大碗喝酒、大块吃肉、大秤分金”的山贼土匪,必须要有不断的自我反省与拷问的素质,如此才能长久地维持下去。

    至于那些被谣言煽动的百姓,咸瑜总不可能处罚他们,最好的方式便是让他们一同参与治水。只有在自己手中重建家园的经历,才能够明白,自我意志便是对自我存在最好的诠释与解放,而不是某个虚幻伟大的偶像。

    九州治水前后总共延续了九年,各派修行人主要参与了前三年重整河道的那部分,后面的工程大多是世俗百姓自力更生,一些荒芜废弃的土地上也重新开垦成田,渐渐恢复过往人气。

    而九州寰宇天文气候之变也渐渐平缓下来,起码最激烈的那段日子已经过去,在未来一两百年之内,气候会较之过去更为温热,这也说明北荒广漠之地的开垦会比过去更容易一些。

    经历了这些年的灾劫动荡,九州寰宇浮现出一片欣欣向荣的景象。而修行界也暂归平静。仅有的几件大事,一是**明府再度分崩离析,以射、御、数为首的三部门人,虽然避过昔年纷乱,可是再无心力传承宗门道统,打算借云海仙宗渡海法舟之力,前往元始界清修,从今往后不再复返。

    **明府六部离散,六艺之宝也随之分家。尚存九州世界的三部,为了争取本脉所属,导致明府彻底分裂,一些门人成了江湖散人,各寻修行福地。只剩下书部握有明宗玉典,维持**明府最后一丝门面,但也不复当年龙霄佩中兴鼎盛,渐渐被修行同道所遗忘。

    而在处理好**明府遗留之事后,九州盟盟主重光打算潜心清修,欲将盟主之位传于他人。经历了白莲教之乱、以及后来的治水之举,云海仙宗名望如日中天,云霁也是公认九州第一人,远迈前人、独尊古今。只不过云霁本就曾经担任盟主,不适合再受传位,于是重光打算传位于云海仙宗掌门怀英。

    面对盟主之位,怀英拒不肯受,认为云海仙宗治水渡世,实乃修行分内之举,不应因此受赏承恩。同时怀英推举太华门掌门元洪,理由是此前劫乱,元洪掌门率太华门人镇守天衍玉锁而不失,看似举动最少,实是善战者无赫赫之功。

    盟主之位,不应该是单纯衡量功劳多寡而有所担当。正所谓上医治未病,九州盟有守护九州之责,元洪掌门就做得很好,不必非要有辉煌功绩。须知此等威名声誉,是在世道昏乱、含生罹难间而成就,对于修行人而言,应自省立身处世,为何会引致此等世道乱象。

    功成而弗居,讲得并不仅是急流勇退的机巧权变,而是要明白功业从何而来,也要知道自己当不当得起。

    当然,修行界也有一种风声,说是要把九州盟主之位传给咸瑜,认为他不仅有除魔卫道的实际行止,而且也在教化众生一途上,比大多数修行人做得更为深入。

    不过这个说法也招来了强烈的反对声浪,而且反对最为激烈的也恰恰是云海仙宗。经历了长久艰苦的治水历程,咸瑜如今在俗世的声望早已无人比肩,乾天龙道隐约要成为一个新的教派或信仰。

    如果此时再将九州盟主之位传给咸瑜,那么他将彻底掌握世俗内外最高最大的权柄,这样的事情对于咸瑜而言,并非是福缘,对于九州万民和修行界而言,也未必是好事。

    而之所以会有支持咸瑜的声音,除了咸瑜本身在治水过程中的确实功绩,还有别的原因,那就是咸瑜之师怀静在治水过程中,挖开最后一条堰塞的河道,同时求证地仙位业。“青峪水圣”化形金鳌,随江河浊浪涌入汪洋,宛如海上一座仙山。

    怀静求证地仙位业,难免让人想起其师云霁。不过自从九年前襄州城上紫气那短短一瞥,云霁便不再出现过,就连仙壶洞天的观云亭中也空无一人,只剩下十多面云海圆光镜。
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