雪庄渔唱忆文述

世。顾太清洁身自好，闭门不出，一心抚养儿女。平时往来大多是以前夫君在世时的好友，其中就有龚自珍。

    贝勒爷去世的第二年，龚自珍写了一首“己亥杂诗”象他的其它诗作一样，很快就在京城文人中传阅开来，诗是这样的：

    空山徒倚倦游身，梦见城西阆苑春。

    一骑传笺朱邸晚，临风递与缟衣人。

    后不久，又有一阕记梦的“桂殿秋”词传世，词云：

    明月外，净红尘，蓬莱幽谧四无邻；九霄一脉银河水，流过红墙不见人。

    惊觉后，月华浓，天风已度五更钟；此生欲问光明殿，知隔朱扁几万重。

    本是非常平常的诗词，陈文述像发现了什么宝贝似地高兴起来，他将忆丁香花的诗和记梦的词妙巧地联系起来，再稍加注释，就制成了龚自珍与顾太清偷情的凿凿铁证。一时间，京城中，有关顾太清与龚自珍偷情的绯闻传了开来，从此改变了他们俩的命运。龚自珍被逼得无安身之处，只好带着一车书，郁郁地离开了京城。龚自珍一走，传闻似乎便成了事实，顾太清有口难辨，终于被奕绘与其前妻所生的儿子载钧逐出了王府，在西城养马营租了几间破旧的屋子，安置自己和一双可怜的儿女。

    这也许是陈文述没有想到的，他本想让案子的主人公出出丑，泄一泄私愤而已，没想到他们居然会是如此下场！我想陈文述本人心里也不会好过的。史书对陈文述的记载好象不怎么客气的，说他说一套做一套。翁礼华长河东去说：“中国古代也有不少官吏口是心非，言行不一。清嘉庆举子陈文述，中举后曾外放江都做县令，初到任上亦曾题一联：‘勤补拙，俭养廉，更无暇馈问迎送，来往宾朋须谅我；让化争，诚去伪，敬以告父兄耆老，教诲子弟各成人。’上联自述为官要‘勤俭清廉’，下联告诫百姓应‘让化争，诚去伪’，写得何等好，但见史载：陈文述完全是个伪君子，其做官为人刚好相反，令世人耻笑，遗臭万年。”

    这样的记载显然对陈文述是非常不利的。但群众的眼睛是雪亮的，如若你是个好官好人，没有人会平白无故地用这样的文字往书里写的。不过，我总想，人都有其两面性，在他的劣迹背后，一定会有好的一面。我就读他清经世文编卷九十七之论黄河不宜改道书一文，系陈文述所写，从写的内容来看，他是很为百姓着想的。他任后五个月后，黄河泛滥，洪水高达一丈八尺。荷花荡已决口，有人建议要改河道。他作了实地考察之后，得出一个结论：黄河不宜改道。“夫改道非易言也，数万家之田庐坟墓系之，妇子老幼转徙流离系之，途长工臣，施筑不易，帑藏所需，多则千万，少亦数百万，不知其不可而议改道，是不知也，知其不可而议改道，是不仁也。”他还列出了改道所带来的负面影响。最后他说：“此非特一人之望，变数十万妇子老幼所望也。”他的口气完全是一副为民请命的姿态，也不知是当时真实的情况是怎么样的。也许，当时的他，确实是百姓眼里的好官，为官时间一长，便渐渐地变了质，这种可能性比较大，自古以来这种人是向来不乏的。

    不过，陈文述的命运似乎没有善终到头。他身后竟无子嗣。陈裴之年纪轻轻却客死汉皋，孙子葆庸闻父噩耗，惊悸失常，久治不愈。终身不娶，绝了陈家香火。汪端最终只得在宗教中寻求寄托。叶廷王官赋逝篇云：“一从拔宅仙翁去，婿水人今亦白头。”诗中以仙人唐公房拔宅留婿之事相比喻，是因为陈文述晚年学道，信奉乩仙之故。这时，陈家眷属大半凋零，陈文述晚景凄凉，郁郁以终。著有碧城诗馆诗钞、颐道堂集、秣陵集、西泠怀古集、西溪杂咏等。

    每次面对古人，无论功大于过还是过大于功，我都无法轻松地落笔评判。有时候，光凭了一段记载，便去认定一个人的好恶，我想肯定是有失公允的。历史记载有时会有出入，会有差错，对一个人的看法也会自觉或不自觉地带有个人的感情因素，所以，面对古人，我们要学会宽容！只要他对后人有所贡献，哪怕他的贡献微乎其微，我们也同样烧他一炷清香。更何况陈文述对杭州文化的发展是有很大贡献的，他留下来的资料为我们研究杭州历史有一定的参考与研究价值。所以，在我们重温西溪时，不要把他忘却掉。