骆宾王续诗宋之问

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    宋之问一听，觉得老僧出语不凡，非常敬佩，心想：老僧肯定是诗坛名宿，属大隐之高人。经老僧一点透，宋之问文思大通，一气呵成整首诗：

    鹫岭郁*（*：上山下召）*（*：左山右尧），龙宫锁寂寥。

    楼观沧海日，门对浙江潮。

    桂子月中落，天香云外飘。

    扪萝登塔远，刳木取泉遥。

    霜薄花更发，冰轻涤尘嚣。

    待入天台路，看予渡石桥。

    翌晨，宋之问从寺僧处得知老僧便是大名鼎鼎的骆宾王时，就去找他再叙谈叙谈，发现他已不知所往，遍寻不着。

    读灵隐寺志这则“骆宋遗事”如果不作认真地考证，仅把它当作一则故事来看，非常有意趣，颇富传奇色彩。然考骆丞集卷二，里面有骆宾王在江南送宋之问五言诗一首；卷三有在兖州饯宋之问及赠送宋之问诗数首。其中一则说：“故人漳水滨”；一则说：“别后相思曲，凄断入琴风”从诗中可以看出骆宾王与宋之问本系朋友，而且不是一般的朋友，是非常好的朋友。但如果按照灵隐寺志中的这则记载来看，骆、宋两人根本不认识，即便骆宾王削去头发，穿上僧衲芒鞋，如则是好朋友，怎么会认不出来呢？这显然是与事实不符的；此为一疑处；二疑之处是：此诗不应该是宋之问写的，而是骆宾王的杰作。据灵隐寺志卷一载：“唐天宝中，尝雨桂子，有一子成树。”天宝（公元742—755年）是唐明皇的年号，而骆宾王随徐敬业讨伐武则天的时间为光宅元年（公元684年），前后相距六十余年，此时的骆宾王早已死了，他怎么会知道“桂子月中落”这件事呢？应该在他之前就有“雨桂子”之说。而且“月落桂子”的记载并不止唐天宝年间那一次，后来还有记载，如宋天圣丁卯（公元1027年）秋七月十五之后，灵隐殿堂左右纷纷下了豆雨，圆形，有黄白黑三色。清康熙五年（1666年），灵隐大殿落成后，又下了蓖麻雨，咸以为月中桂子，其实均从别处随风从空中卷来的草木种子，过灵隐而下坠，众僧看见种子从“空中落下来”便认定它从月宫中掉下来的。想象力既丰富又贫乏。

    所幸，灵隐寺志里，是把这首诗署名为“骆宾王”的。

    据宋朝吴炯的五总志记载：骆宾王未出仕之前，曾在杭州梵天寺做过侍者，成天劳作不已。一晚，寺中有老僧吟诗咏梵天寺。吟出两句：桂子月中落，天香云外飘。下面就吟不落去了。骆宾王自靠奋勇地替老僧接续道：

    楼观沧海日，门对浙江潮。

    老僧大为异之。

    这段传说，倒是有可能的。因为梵天寺座落在杭州凤凰山附近，离钱塘江不远，而且过去的钱塘江水位比现在要高得多，故而梵天寺的楼台门阁，确实正对着浙江潮，可以观看红日出海。后来一传两传，附会到了宋之问身上，便演化成了一则有趣的文人佳话。

    这里另有一说，许多人觉得诗中的灵隐寺应该是韬光庵。韬光庵位处半山腰，寺门又刚好对着钱塘江，可观红日初升之状，据此猜测，人们把骆宾王的这两句名诗镌刻在韬光庵的观海亭上。宋代之际“韬光观海”系“钱塘十景”之一；到了清代，又被列为“西湖十八景”之一。

    寺因人传，人因寺显。自古皆然！如果骆宾王与宋之问不是著名诗人，那么，谁也不会把这样的趣事套用到他们两人身上去。然不管怎么样，灵隐寺有这样一则奇文轶事，确确凿凿添了不少光彩。游人至此，谈及这则趣事，游兴定会倍增的！