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戒浮

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      据说,人死后进天国还是进地狱,要根据灵魂的重量决定。在人们生活节奏日益加快的今天,在社会急剧变革的转型期,在竞争激烈的市场经济冲击下,我思维的脚步常常乱了方寸,难以达到“不以物喜,不以己悲”的境界,灵魂的力量在生命的怀抱里越来越小,越来越轻。我常常陷入这样的困惑和浮躁中,从“少年不识愁滋味,为赋新词强说愁”到如今识尽愁滋味,其中的浮躁是不言而喻的。在这个春日周末的午后,在自家的阳台上,面对一本叫浮躁的书,我开始试着问自己灵魂的轻重,是否还保持原来的本色。

    究竟什么是浮躁的全部?为什么我们的心境会反复震荡于得意、狂喜、傲慢、迷茫、不安、沮丧、焦虑、恐惧甚至绝望之间?我们为什么会如此浮躁?浮躁是因为我们缺乏幸福感,缺乏快乐,太过于计较得失。其实说白了,浮躁就是失衡的心态在作祟,当压力太大、急于成功、太忙、太闲、缺乏信仰、过分追求完美等问题出现,不能得到满足时便会滋生浮躁。因此,我将灵魂的轻重归结于浮躁的起落。

    印度的甘地曾告诫人们,有七样东西可以使人毁灭——没有道德观念的政治、没有责任感的享乐、不劳而获的财富、没有是非观念的知识、不道德的生意、没有人性的科学和没有牺牲的崇拜。狗尾续貂地说一句:这就是七种浮躁。

    往大了说说中国:中国少的是专注于点滴改良,一小步一小步进步的耐心和勤勉。在一个刚刚基本解决了温饱的国度里,人们普遍重视物质利益并且为此倾注较多的精力和心力,本也无可厚非,问题是,如果我们对物质的追求要以牺牲理想和信仰为代价,造成精神的荒漠化,那结果就实在是太可怕了。没有热情和激情的时代是黯然失色的,没有精神追求的民族是可悲的。往小了看看自己:时常感到什么都没有意思,工作着没有意思,闲待着没有意思,到街上逛一逛也没有意思,读书更没有意思,坐在电视机前哈欠连连,和朋友熟人寒暄之后便陷入长时间的沉默。不久前还是牢骚满腹,现在却似乎看破了一切,什么也懒得去评论了。如果我们丧失了信念,丧失了对高尚和美好的感受能力,生活还会有色彩有希望吗?

    浮躁书中有这样一个小故事:三伏天,禅院的草地枯黄了一大片“快撒些草籽吧。”徒弟说。“等天凉了,”师父挥挥手说“随时。”中秋,师父买了一大包草籽,叫徒弟去播种,秋风疾起,草籽飘舞“草籽被吹散了。”小和尚喊。“没关系,吹去者多半中空,落下来也不会发芽,”师父说:“随性。”撒完草籽,几只小鸟即来啄食,小和尚又急了,师父翻着经书说:“没关系,随遇。”半夜一场大雨,弟子冲进禅房:“这下完了,草籽被冲走了。”师父正在打坐,眼皮都没抬说:“随缘。”半个多月过去了,光秃秃的禅院长出青苗,一些未播种的院角也泛出绿意,徒弟高兴得直拍手,师父站在禅房前,点点头:“随喜。”书中认为徒弟的心态是浮躁的,而师父的平常心看似随意,其实却是洞察了世间玄机后的豁然开朗。

    做学问也好,办企业也罢,都来不得半点浮躁,一旦浮躁,价值取向和行为规范便会发生倾斜,甚至发展到人格的严重扭曲。正如作者所说:“如果一个企业浮躁,这个浮躁的企业终会没落;如果一个人浮躁,这个浮躁的人终会失去自我。”

    “宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒。”这真是很受用的两句话,浮躁已经成了一种社会病,在浮躁的情绪下我们的生活只会进一步陷入混乱,为了大家共同的幸福明天,让我们拒绝浮躁吧!
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