第二十二篇清之拟晋唐小说及其支流

言“尝读书别业，一夕风静月明，闻有度昆曲者，亮折清圆，凄心动魄，谛审之，乃牡丹亭叫画一出也。忘其所以，倾听至终。忽省墙外皆断港荒陂，人迹罕至，此曲自何而来？开户视之，惟芦荻瑟瑟而已。”（姑妄听之三）

    昀又“天性孤直，不喜以心性空谈，标榜门户”（盛序语），其处事贵宽，论人欲恕，故于宋儒之苛察，特有违言，书中有触即发，与见于四库总目提要中者正等。且于不情之论，世间习而不察者，亦每设疑难，揭其拘迂，此先后诸作家所未有者也，而世人不喻，哓哓然竞以劝惩之佳作誉之。

    吴惠叔言“医者某生素谨厚，一夜，有老媪持金钏一双就买堕胎药，医者大骇，峻拒之；次夕，又添持珠花两枝来，医者益骇，力挥去。越半载余，忽梦为冥司所拘，言有诉其杀人者。至，则一披发女子，项勒红巾，泣陈乞药不与状。医者曰，‘药以活人，岂敢杀人以渔利。

    汝自以奸败，于我何尤！’女子曰，‘我乞药时，孕未成形，倘得堕之，我可不死：是破一无知之血块，而全一待尽之命也。既不得药，不能不产，以致子遭扼杀，受诸痛苦，我亦见逼而就缢：是汝欲全一命，反戕两命矣。

    罪不归汝，反谁归乎？’冥官喟然曰，‘汝之所言，酌乎事势；彼之所执者则理也。宋以来固执一理而不揆事势之利害者，独此人也哉？汝且休矣！’拊几有声，医者悚然而寤。”（如是我闻三）

    东光有王莽河，即胡苏河也，旱则涸，水则涨，每病涉焉。外舅马公周箓言“雍正末有丐妇一手抱儿一手扶病姑涉此水，至中流，姑蹶而仆，妇弃儿于水，努力负姑出。姑大诟曰，‘我七十老妪，死何害？张氏数世待此儿延香火，尔胡弃儿以拯我？斩祖宗之祀者，尔也！’妇泣不敢语，长跪而已。越两日，姑竟以哭孙不食死；妇呜咽不成声，痴坐数日，亦立槁。有著论者，谓儿与姑较则姑重，姑与祖宗较则祖宗重。使妇或有夫，或尚有兄弟，则弃儿是；既两世穷嫠，止一线之孤子，则姑所责者是：妇虽死，有余悔焉。姚安公曰，‘讲学家责人无已时。夫急流汹涌，少纵即逝，此岂能深思长计时哉？势不两全，弃儿救姑，此天理之正而人心之所安也。

    使姑死而儿存，不又有责以爱儿弃姑世耶？且儿方提抱，育不育未可知，使姑死而儿又不育，悔更何如耶？

    此妇所为，超出恒情已万万，不幸而其姑自殒，以死殉之，亦可哀矣。犹沾沾焉而动其喙，以为精义之学，毋乃白骨衔冤，黄泉赍恨乎？孙复作春秋尊王发微，二百四十年内有贬无褒；胡致堂作读史管见，三代以下无完人，辨则辨矣，非吾之所欲闻也。’”（槐西杂志二）

    滦阳消夏录方脱稿，即为书肆刊行，旋与聊斋志异峙立；如是我闻等继之，行益广。其影响所及，则使文人拟作，虽尚有聊斋遗风，而摹绘之笔顿减，终乃类于宋明人谈异之书。如同时之临川乐钧〔21〕耳食录十二卷（乾隆五十七年序）二录八卷（五十九年序），后出之海昌许秋垞〔22〕闻见异辞二卷（道光二十六年序），武进汤用中〔23〕翼駉稗编八卷（二十八年序）等，皆其类也。迨长洲王韬作遁窟谰言（同治元年成）淞隐漫录（光绪初成）淞滨琐话〔24〕（光绪十三年序）各十二卷，天长宣鼎〔25〕作夜雨秋灯录十六卷（光绪二十一年序），其笔致又纯为聊斋者流，一时传布颇广远，然所记载，则已狐鬼渐稀，而烟花粉黛之事盛矣。

    体式较近于纪氏五书者，有云间许元仲〔26〕三异笔谈四卷（道光七年序），德清俞鸿渐〔27〕印雪轩随笔四卷（道光二十五年序），后者甚推阅微，而云“微嫌其中排击宋儒语过多”（卷二），则旨趣实异。光绪中，德清俞樾〔28〕作右台仙馆笔记十六卷，止述异闻，不涉因果；又有羊朱翁（亦俞樾）作耳邮四卷，自署“戏编”序谓“用意措辞，亦似有善恶报应之说，实则聊以遣日，非敢云意在劝惩”颇似以新齐谐为法，而记叙简雅，乃类阅微，但内容殊异，鬼事不过什一而已。他如江阴金捧阊〔29〕之客窗偶笔四卷（嘉庆元年序），福州梁恭辰〔30〕之池上草堂笔记二十四卷（道光二十八年序），桐城许奉恩〔31〕之里乘十卷（似亦道光中作），亦记异事，貌如志怪者流，而盛陈祸福，专主劝惩，已不足以称小说。

    〔1〕瞿佑（1341—1427）字宗吉，明钱塘（今浙江杭州）人。

    曾官国子助教、周王府长史。撰有存斋遗稿、归田诗话等。所撰剪灯新话，四卷，二十一则，模拟唐人传奇小说。据清黄虞稷千顷堂书目子部小说类注：“瞿佑又有剪灯余话（按应作新话），正统七年癸酉李时勉请禁毁其书，故与李桢余话皆不录。”

    〔2〕明嘉靖以来将说部刻为丛集的，有：陆楫等辑刊古今说海，李栻辑刊历代小史，吴琯辑刊古今逸史，王文浩辑刊唐人说荟（一名唐代丛书）等。这些书真伪错杂，鲁迅在破唐人说荟、唐宋传奇集序例等文中曾予以批评。

    〔3〕关于蒲松龄的生卒年，清张元柳泉蒲先生墓表称，松龄“以康熙五十四年（1715）正月二十二日卒，享年七十有六。”据此推知其生年为崇祯十三年（1640）。

    〔4〕黄州此处指北宋时谪居黄州的苏轼。宋叶梦得避暑录话卷一：“子瞻在黄州及岭表，每日起，不招客相与语，则必出而访客。谈谐放荡，不复为畛畦。有不能谈者，则强之说鬼；或辞无有，则曰姑妄言之。于是闻者无不绝倒，皆尽欢而去。”

    〔5〕关于蒲松龄搜集异闻事，见邹弢三借庐笔谈：“相传先生居乡里，作此书时，每临晨，携一大磁甖，中贮苦茗，具淡巴菰一包，置行人大道旁，下陈芦衬，坐于上，烟茗置身畔。见行道者过，必强执与语，搜奇说异，随人所知，渴则饮以茗，或奉以烟，必令畅谈乃已。偶闻一事，归而粉饰之。如是二十余寒暑，此书方告蒇。”

    〔6〕关于王士祯欲市聊斋志异事，据清陆以恬冷庐杂识云：“蒲氏松龄聊斋志异流播海内，几于家有其书。相传渔洋山人爱重此书，欲以五百金购之不能得。”倪鸿桐阴清话也有类似记载。

    鲁迅小说旧闻钞中聊斋志异条按语指出：“王渔洋欲市聊斋志异稿及蒲留仙强执路人使说异闻二事，最为无稽，而世人偏艳传之，可异也。”

    〔7〕这里所说的聊斋志异始刊于严州，指乾隆三十一年（1766）青柯亭刊本，赵起杲刊刻。严州，治所在今浙江建德。

    〔8〕但明伦字天叙，一字云湖，清广顺（今贵州长顺）人，曾官两淮盐运使。他注释的聊斋志异于道光二十二年（1842）刊行。

    吕湛恩，清文登（今属山东）人，他所作的聊斋志异的注文，曾于道光五年（1825）单独刊行，道光二十三年（1843）注文与聊斋志异原文合刻。

    〔9〕聊斋志异拾遗一卷二十七篇本未见。另有道光十年（1830）得月簃丛书本聊斋志异拾遗一卷，光绪四年（1878）北京聚珍堂本聊斋拾遗四卷等。

    〔10〕袁枚（1716—1798）字子才，号简斋、随园老人，清钱塘（今浙江杭州）人，曾任江浦、江宁等县知县。撰有小仓山房集、随园诗话等。

    〔11〕沈起凤（1741—？）字桐威，号红心词客，清吴县（今属江苏）人。所撰谐铎，十二卷。

    〔12〕和邦额字闲斋，号霁云主人，清满洲人。

    〔13〕浩歌子即尹庆兰，字似村，清满洲镶黄旗人。

    〔14〕管世灏字月楣，清海昌（今浙江海宁）人。

    〔15〕冯起凤字梓华，清平湖（今属浙江）人。

    〔16〕邹弢字翰飞，号萧湘馆侍者，清金匮（今江苏无锡）人。

    撰有三借庐笔谈等。

    〔17〕黍余裔孙即屠绅，参看本书第二十五篇。

    〔18〕金武祥（1841—1924）字淐生，号粟香，清末江阴（今属江苏）人。撰有粟香随笔、江阴艺文志等。

    〔19〕盛时彦字松云，清北平（今北京）人。纪昀门人。下面的引文见阅微草堂笔记滦阳消夏录自序。

    〔20〕此段引文见阅微草堂笔记姑妄听之自序。

    〔21〕乐钧字元淑，号莲裳，清临川（今属江西）人。撰有青芝山馆诗集。

    〔22〕许秋垞清海昌（今浙江海宁）人。撰有琵琶演义等。

    〔23〕汤用中字芷卿，清常州（今属江苏）人。

    〔24〕王韬（1828—1897）字紫诠，号仲弢，又号天南遁叟，清长洲（今江苏吴县）人。著译甚多。所撰淞隐漫录，又名后聊斋志异；淞滨琐话，又名淞隐续录。

    〔25〕宣鼎（1834—1879）字瘦梅，清天长（今属安徽）人。撰有返魂香传奇等。

    〔26〕许元仲字小欧，清松江（今属上海）人。

    〔27〕俞鸿渐（1781—1846）字仪伯，清德清（今属浙江）人。

    撰有印雪轩文钞、印雪轩诗抄等。

    〔28〕俞樾（1821—1907）字荫甫，号曲园，清德清人。著述颇多，总称春在堂全书。

    〔29〕金捧阊（1760—1810）字玠堂，清江阴（今属江苏）人。

    所撰客窗偶笔，原八卷，后散佚，其孙辑得四卷，与客窗二笔一卷合刻。

    〔30〕梁恭辰字敬叔，清福州（今属福建）人。

    〔31〕许奉恩字叔平，清桐城（今属安徽）人。