第五卷 盛世 第三十五章 扶桑攻略之文化篇

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    “人之初，性本善，习相近，性相远……”这是三字经里的内容。“天地玄黄，宇宙洪荒……”这是千字文里的内容。

    经过儒家文化的长期浸淫，中国文化里，已经渗满了儒家文化的内容。儒家文化，虽然在巩固封建统治方面颇有建树，但另一方面，它就象是慢性毒药一样，慢慢的将中国文化中的尚武精神，彻底的阉割掉了。

    从汉到唐，尚武精神就开始慢慢的消失。而到了两宋的时候，尚武精神就完全的被消灭了，中国人变得软弱怯战，脆弱不堪，后来竟然先被金，后被元两次灭国，“崖山之后无中国”，不能不说，与宋朝程朱理学不无关系。

    到了明朝朱家王朝的时候，出身底层的皇帝朱元璋，已经连“外儒内法”都不相信了，他决意抛弃儒家治国，不行儒家所谓的“仁政”，而是创造了一套利用宦官和特务互相制约的办法，来进行一种彻底的“法治”。

    可是这样的法治，最后也失败了。而且没有了儒家思想的支持，朱明王朝最后，以一种极不体面的方式结束了：大明最后一任皇帝，在闯王兵临城下的时候，敲响了景阳钟，满城军民，竟然没有一个人肯来助他，于是，他只好一个人孤零零的吊死在煤山上了。

    反观在大明王朝之前的宋朝，虽然末代皇帝蹈海而死，随从赴死的，却有军民十余万人，与明朝皇室谁优谁劣，治国需要不需要儒家文化，那却也难说得很。

    然而对于尚武精神来说，儒家文化是彻头彻尾的慢性毒药。前面说过，儒家文化，其实并非凭空创造出来的，而是在中国原始的农耕文化中，总结出来的。

    世界上的文明对立，从某种意义上来说，在几千年的时间里，都是农耕文化和游牧文化的对立，中国也不例外。

    从炎黄二帝奠定了汉族的基础之后，就一直面临着游牧民族的威胁。

    历史上对秦始皇帝和汉武帝的评价，很多人认为是功过过半。可实际上，如果不是汉武帝彻底的驱逐了匈奴人（当然，有很大一部分跑去祸害欧洲了，嘿嘿），而任由游牧民族势力发展壮大的话，说不定在三国时候，匈奴人已经席卷中国，入主中原了。

    而宋朝的时候，倘若有一个强有力的皇帝，能够把辽人和西夏人打败，不需要将其彻底消灭，只需要抑制它们的发展，恐怕中国也不会落得个“崖山之后无中国”，先后被元、清两个游牧民族入侵中国。

    最让人恶心的是满清入侵中国后，许多儒者还替满清辩护，说是满清并非如同孟子说的“夷狄之有君，不如华夏之无也”，而是和大禹一样，乃是“夷狄之人为华夏之君”，替大开历史倒车的满清统治者脸上贴金。

    儒家文化，正是中国文化的代表，中国太大了，既产生民族英雄，也产生鲁迅笔下那种冷漠的看客，更产生大批的汉奸二鬼子卖国贼。

    但在日本入侵中国的战争中，虽然我们极其痛恨小鬼子，但也不得不惊叹于日本军人的精锐，日本鬼子悍不畏死、极少投降的行为。

    不管什么时候，如果中国的民族精神一直能象日本侵略中国时那样坚定，恐怕日本人也不可能侵入中国，当然，金元满清就更不用提了。

    以史为镜，可以知兴衰。象日本关东军那样的部队，其实是每个治国者都梦想拥有的，想想人家小小的日本，竟然可以侵略中国达八年之久，更在中国大陆和太平洋上两线作战，真真教人感觉不可思议。

    而构建日本军队的两个根本支柱，就是对“天皇”的忠诚和“武士道”精神。

    日本人对天皇陛下的忠诚，甚至可以说是狂热的，远远超过了我国历朝历代百姓对皇帝的忠诚度。这种行为导致的结果有好有好坏，但说起来，儒家文化的“中庸之道”，却正是治疗这种狂热疾患的良药。

    如今，刘常满已经消灭了日本的天皇传承，然而如果日本民族仍然具有那种偏执狂般的狂热精神，它不耽误再产生什么“地皇”“泰皇”“八岐大皇”之类的鬼东西，所以，一定得有一种文化因素，来将它的这种狂热精神给中和了。

    而日本的武士道精神，其实也是这种狂热偏执的另外一个方面的体现。每每在电视上看到日本... -->>
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