为政篇

    子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

    子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”

    子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

    子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

    孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

    孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

    子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”

    子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

    子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”

    子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”

    子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

    子曰：“君子不器。”

    子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”

    子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

    子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

    子曰：“攻乎异端，斯害也已！”

    子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

    子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

    哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

    季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”

    或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”

    子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

    子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”

    子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”

    <b>译文</b>

    孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”

    孔子说：“诗经三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”

    孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”

    孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”

    孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼。”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝... -->>
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