242 宣传纲要

    袁总理很忙，一则他要理顺唐港的民政事务，吸引华人和来自其他方向的投资。

    他三天两头给发展改革委员会出题目。也亲自的和民间商人工人探讨一些问题，有时候还在部队中和战士们座谈一下。袁教授很是忙碌，但是他的很多举动，李广都看的莫名其妙。

    袁教授和苏毛氏最近经常交流，李广心中有鬼，自然也多派通信兵多多侦察。李广担心的是，这两位谈论他的婚事。不过通信兵的汇报是，袁教授和苏毛氏在探讨佛法。

    这简直是滑天下之大稽，苏毛氏别看整天念经，但是李广很清楚，他这位准岳母根本就不识几个字。袁教授虽然不信佛，但是学识摆在那里，对于佛经的认识和理解绝对在苏毛氏之上。而苏毛氏信佛，信的叫李广都背后偷笑。苏毛氏自从石像岛那次瘟疫，佛教大胜基督教之后，对佛法的理解更上一层楼，在唐港也是到处宣传。不过锡兰本来就是佛教盛行，倒也没有引出多大的乱子。但是小乱子也是有的，在唐港范围内有一座基督教堂，一座小清真寺，现在成了佛教的寺院。

    苏毛氏有一句口头禅，他们的佛教不正宗。这个正宗不正宗，李广也真的不好评论，要知道印度可是佛教的发源地，反正在苏毛氏的眼中，只有她理解的佛教才是正宗佛教。

    苏毛氏不知道用了什么办法，传教大业竟然是顺顺当当，而且没有引起什么信仰纠纷。或许借了海抗军的势力，但是有一点可以肯定，她绝对没有指示军队，苏青也绝对没有带兵威胁。

    反正李广是那种无神论者，对于这些所谓的信仰，态度很无所谓，只要不在军队中宣传就成，他并没有过问过苏毛氏的传道大业。

    但是，事情就那么奇怪，苏毛氏在袁教授面前，谈起佛法就是神采飞扬，袁教授竟然是虚心求教。李广有些看不懂了。

    但是这一切都比不上李广和袁晔的讨论重要。

    这些讨论的核心就是军队和百姓的的政治思想教育。

    一支军队如果想有强大的战斗力，那么就必须有一个明确的思想核心。此前海抗军的宣传和思想教育虽然对部队战斗力有提高，但是却并不能保障其为建立海唐国而奋斗。在海抗军内，虽然大伙都知道有海唐国这么档子事情，但是并没有什么刻意宣传，官兵们对海唐国的理解还处于为了给海抗军找到几个基地，权宜之计的层次上。

    像李广这样的现代人，对于国家的概念和这个时代的中国人有很多不同。

    或许欧洲人如果能控制几千平方公里，认为就可以成立一个国家。但是中国人在这方面却是比欧洲人眼界高的多，无论是不识几个字的士兵还是有些文化的军官。

    数千年的熏陶，使得中国人对于国家有着一种概念－－大。这些士兵就是再没有知识，也知道中华之辽阔，在他们的心目中，国家首先就是一个字－－大。

    所以尽管海抗军已经有了几个岛屿，大多数人却没有认为真的可以在几个小岛上建国。可以说李广都有点上心的事情，可是大字不识几个的战士们却很不以为然，那几个岛屿和他们心目中国家的概念根本就不是一档子事。

    所以，在不造成思想混乱的前提下，海抗军必须逐步的进行思想改造。这玩意可是一个大课题。

    首先国土面积，石像岛，天堂岛就不要再说了。先有针对姓的提出一个概念，一块长两千多里地，宽一千多里地的地方，而且土地肥沃。

    这样的一大块土地，战士们有没有兴趣？或者说能不能提起战士们的兴趣，从而为此而战？

    什么？不知道一千多里宽，两千多里大是什么概念？不拿中国比，拿曰本比。其实很多战士也搞不清曰本到底有多大，但是只要说明面积是曰本领土的一倍半还多。战士们就有兴趣了，好啊，比曰本还大，一倍半，那就是说将来肯定不会受曰本欺负。（战士们的观念很善良啊。）

    当然袁教授的描述不会就这么简单，给战士们肯定会划出一个更美好的馅饼。

    但是思想不是那么简单的，这是一个超级的大课题，君不见后世几十年了还在完善马理论吗？

    再大的课题，李广也不怵。数十年见识是白说的？没有吃过猪肉也见过猪跑。在这一点上，李广仅仅提起一些名词就震的袁教授佩服不已。李广为此很是骄傲了一把。

    所有的思想教育宣传，都离不开一个崇高伟大的梦想。这个李广真的在行，比起这个时代所有人都在行。从小学到大学，某些词汇李广都听得耳朵里长茧子了。

    于是乎，一个超级宏伟的目标出现了－－－一个富裕，平等，自由，文明，强大的国家就是目标。未来的国家人人都可以生活在童话中，幸福的要命。

    农民，需要土地，好，国家给你，五口之家给三十亩，够不够？

    工人，需要工资。好，国家给你工作岗位。

    担心贪官污吏？好，给你选票，干的不好叫他滚蛋。

    孩子，需要教育。好，国家给每个孩子五年义务教育。

    担心老人没有生活保障？好，七十岁以上的老人，国家每月给六十斤大米。

    在这份名为《宣传纲要》的最后，还是要指出道路是曲折的，前途是光明的，这一切都要在政斧的带领下才能做到。至于谁代表政斧，政斧是如何产生的，这种深层次的问题，根本就没有涉及。

    唯一提到政体的一点就是，官员干的不好，百姓可以把他选下去。注意是选下去，而不是不选。

    这一点是袁晔坚持的，袁教授白活了一大通素质论，总之他认为选举在这个时代肯定行不通。

    李广和袁教授争论了半天，最后一个崇尚明煮的现代人，竟然被一个整天翻“故纸堆”的历史学教授给说服了。李广有些不服气，但是他真的争辩不过袁教授，内心中竟然有些赞同袁教授的理论。难道自己的思想真的太超前了？不过在李广的坚持下，给人民一个选的机会，不是选某人是否当官，而是某人能不能继续当官，需要人民的选举确认。

    袁晔教授认为中国古代的官吏选拔制度就很公平，只要完善了，就可以消除弊端。而且据他调查，无论是百姓还是战士对科举这样的选拔制度其实没有意见。千百年来形成的制度，不仅有着强大的逻辑支持，还深入人心。李广想想二十一世纪的公务员考试，或许袁教授说的也不一定错？

    在李广说起欧美的选举时，袁教授很有些大汉主义，一句话，那些浑身长毛的野蛮民族懂什么叫文明？欧洲人的所谓文明纯粹就是瞎说，几百年前他们连书都没有，连国王都不识字。

    李广对此有些怀疑，但是袁教授一句话使得李广竟然再次迷惑，难道欧洲中世纪以前的历史都是胡编的？

    “整个欧洲，谁能找出一本一千年前的书？没有书记载，所有的历史都是传说。就像中华的历史，三皇五帝就属于传说。或许有历史的影子，但是很难称为信史。”

    对于袁教授的论断，李广还真没有多少分辨力，人家是专业的哈。李广在这方面根本就不是对手。

    不过袁教授这种吃透了历史书的人物，也没有那么狭隘，真的会固步自封，排除西方的优秀。

    在某天的讨论中，李广也震了袁教授一把。袁教授学富五车，竟然不知道在婆罗洲，也就是现在的荷属东印度群岛曾经出现过一个华人明煮国家－－兰芳共和国。

    这就是信息时代的优势，李广虽然不研究历史，但是他读过关于... -->>
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