第二十一章巫祭神道

    “嗯哼,看样子陛下也想明白了,这可是陛下你自己想的,跟贫道可没关系”风烨看着伏羲的表情便知道伏羲已经猜出那人是谁了。

    “对了,说起来这次玄门也有一件很有意思的事情,不知陛下发现了没有?”

    听到风烨的发问,伏羲也露出一丝古怪的笑意:“十ri并出第七ri死的那个倒霉鬼?他的人生真是悲剧啊,这是他第三十六道劫难了吧,看来又要转世了。”

    “跟吾等有何关系,吾等只要在一旁安生看戏就是了,不过女娲娘娘也该亲自动手了吧?”风烨啧啧道。

    “应该也快了,妹妹好像为其设置了三道劫难。”

    “是吗?到时候又有好戏看了,不知道女娲娘娘的手段比起后土如何?”风烨想了想。“算了,不提那个倒霉鬼了,还是说说你的河图洛书吧陛下当初将其借给神农,贫道就琢磨出一丝不对劲了,刚才在河图洛书中也看了看。陛下莫不是动了分去三皇五帝功德的主意,借助人道气运使河图洛书更进一步证就无上至宝?”

    “阿烨你也看出来了?单纯借助天材地宝晋升是不可能了,孤的家底都被妹妹拿去炼制乾坤鼎了。所以孤也只能另谋出路了,借助三皇五帝的教化功德来演绎河图洛书中的大道让其更进一步。”

    ……

    回到天极山,风烨将自己的诸件灵宝摆在面前。先天至宝啊,有女娲这个成功的例子,伏羲这个半成功的例子,风烨也不由希望自己可以拥有一件属于自己的先天至宝。

    燧人灯、太极符印、辰光镜、六yu魔铃以及三才阵图。阵图也就别想了,ri后先把三柄剑练出来再说吧。六yu魔铃也不过一件上品灵宝,距离至宝也是差的很多。燧人灯乃是后天之物,想要炼制灯类的先天至宝,天地人三灯不可缺少。天灯已经到手了,自己也和元始天尊结下善缘。那玉虚宫灯ri后说不得也能讨要过来。至于灵鹫等乃是大雪山灵鹫洞镇洞之宝,燃灯道人也未必会相让。他又是阐教副教主,强抢也是不可能,只能ri后慢慢谋划了。

    至于太极符油辰光镜,这两个倒是自己常用灵宝。太极符印乃是符道根本所在,辰光镜则是时间类的先天灵宝在洪荒中最是稀少罕见。风烨一阵犹豫也不好选择究竟将那件灵宝作为ri后主要提升的灵宝。

    不过,风烨仔细看辰光镜却发现。一股股香火气运功德从冥冥中不断注入辰光镜中提升着灵宝的品质。

    这是?风烨掐指一算,知道炎居在人族部落已经推行了新的四时节气法。

    尊奉神农氏炎帝为太阳神,烨龙氏为节气历法之神,后土氏为大地之神。三神之下又有四位佐辅神即句芒、祝融、蓐收、玄冥。此四神为四季之神,句芒主管立chun、雨水、惊蛰、chun分、清明、谷雨;祝融司掌立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑;蓐收统御立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降;而玄冥则是立冬、小雪、大雪、冬至、挟、大寒六个节气。

    农业啊,风烨透过辰光镜看到人族现如今的情况。现如今的人族已经彻底从伏羲世代的狩猎驯养已经开始向农耕社会发展了。自给自足的种植业辅以家畜驯养已经渐渐满足目前人族的需求。

    那么为了祈祷每年五谷丰登。风调雨顺,祭神便是一个很重要的手段。所以炎居的方法才会那么容易就被大家接受。

    神农氏以太阳神的身份临世,为众生带来光明,对于作物的光照等等都有很重要的意义。而烨龙氏在人族的祭祀是一位龙首人身的法相,与龙有莫大关系,又能借助元馗那边司掌长江黄河,主掌人族所居之所的河道。拥有行云布雨之能,又是历法节气的创造者,自然在人族广为推行。还有后土乃是大地女神,农业的丰产自然也离不开这位大地女神的帮助。

    太阳、降水、还有土地这是影响农耕的三个主要元素,也难怪这三位大神这么容易便获得人族的祭祀。至于下面的四季之神也不过就是沾了这三位大神的光罢了。

    风烨走的是仙道之法,虽然也有神职,但是都是借助外物来承接其中的功德香火。不愿意借此影响到自己的超脱之道。

    香火有毒,这是上古神族很早就发现的一点。所以上古时候神祗宁可走天地法则的路子也不愿意吸收香火修行。香火不能随意吸收,不然因果纠缠,ri后极难进阶。

    但是随着修行之道越来越齐全,香火之道也有了新的方法。祈愿还愿,完成信众的愿望才会取走那一份纯粹的香火愿力,如此一来因果消除才不会受到因果牵连,这也是目前东方神祗吸收香火的方法。

    在风烨看来。东方这种祈愿之法,比前世所听闻的那种西方信仰之力要好多了。信仰神祗对于信仰依赖太重,而且信仰之力不知道提炼促敛不分好坏以为吸取,稍不注意便要被拉... -->>
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