第304章 冲喜

    听了张扬的话，小武点了点头，算是认可了张扬的说法。可很快他就霍然抬起了头，对张扬异常认真地说道：“你啰里啰嗦、长篇大论地给我介绍了那么多关于唐朝皇帝迎奉佛指舍利的故事，到底是想要说明一些什么？既然当初佛指舍利因为武则天的驾崩而被滞留在了洛阳城中，后来又是怎么送回这里的呢？”   “自然是被武则天驾崩之后继承皇位的是唐中宗李显给恭送回来的啊！李显这个人本来就是笃信佛教的，但身为李家皇朝的天子，他又必须秉承着他爹、他爷爷的传统，继续推行崇道抑佛的政策；只是不久之后皇后韦氏掌权，佛教依然得势，直到几年以后，李显为法门寺塔题名‘大圣真身宝塔’，又令法藏等僧造白石灵帐一铺，与舍利同归法门寺。更为夸张的是李显跟韦后这对患难夫妻居然还做下了以发代身供奉佛指舍利的壮举，千多年以后，在法门寺地宫的发掘现场，从法门寺塔西南地下果然发现了那一个收藏着他们头发的供养石函，盖上铭文写着‘大唐景龙二年岁次戊申二月乙丑朔己卯，应天神龙皇帝、顺天翊皇后各下发入塔，供养舍利’等字样，也算是名垂千古了。”张扬皮笑肉不笑地继续向小武介绍道。   “这么说起来这第三次迎奉佛指舍利的过程看起来还是蛮曲折艰难的嘛！我就想不明白了，为什么唐朝的那些个皇帝会一个个忙不迭地想要迎奉佛指舍利出塔呢？到底是因为佛指舍利本身有着某种未知的神奇能力呢，还是单纯地只想要借用佛指舍利本身所代表的宗教内涵去忽悠信众的膜拜呢，抑或是只想要利用迎奉佛指舍利的大型活动来粉饰一下世事太平？有点像是农村办喜事冲喜一样？”小武尖酸刻薄的问道。   “这个嘛，恐怕还真不太好说，虽然唐朝各位皇帝迎奉佛指舍利的起因各有不同，但恐怕也都逃不开你刚才所说的那最后一条因素的影响。不过根据我之前我查看过的一些资料显示，在唐朝第一次迎奉佛指舍利之前，其实就已经流传着法门寺塔下地宫‘三十年一开，则岁丰人和’的传言，号称佛指舍利一出，不但可以平息干戈还能庇佑江山社稷风调雨顺、国泰民安呢。所以在那之后又过了几十年以后，公元757年的时候即位已经两年的唐肃宗李亨收复两京回到长安城，谢祭宗祖之际，更谈及佛法神功不可磨灭，开元三大士的不空和尚率众佛门弟子亦相附和，于是将于是退敌之功的一大半都归之于佛祖的庇佑。之后不久肃宗染病卧床不起，皇后为之刺血写经，以求佛祖保佑肃宗早日康复；同年九月，由于肃宗的病情尚未好转，文武百官于佛寺斋僧的同时，前往法门寺迎奉佛指舍利一事也被提上了日程。”张扬侃侃而谈道。   小武闻言一脸好笑地对张扬说道：“我这才刚提到说唐朝皇帝会有人用迎奉佛指舍利这件事情来冲喜，没想到这么快就成为现实了！那位唐肃宗李亨他到底是谁啊，怎么当个皇帝也那么惨，连两京都被他给玩丢了？居然还是在他当上了皇帝之后自己率军攻打之后才夺回的帝都，这未免也太失败了一点吧？”   “李亨啊，怎么说他好呢？”张扬纠结地揉了揉眉心，整理了一番语言之后方才说道：“其实说起来他也不是什么外人，因为他是唐玄宗李隆基的儿子，在遗世和尚的记忆画面之中咱们俩可是没少跟李隆基打照面，只是可惜从来没有见到过他的这位儿子的形象而已！话说天宝十四年，安史之乱突然爆发，唐玄宗李隆基带着杨玉环欲逃往四川，不想却遭遇马嵬坡兵变，惹得杨玉环香消玉殒；而太子李亨则是在天宝十五年毫不顾忌李隆基依旧在世且从未宣布退位的这个情况，悍然在甘肃灵武宣布即帝位，改元至德。”   “这么说起来这小子也够狠的啊，老爹还在世呢他就敢自己登基做皇帝，这让李隆基这位老皇帝、太上皇怎么想？不过话又说回来了，不够狠的人又怎么能当得了一朝帝王呢？很多时候对别人的宽容与放纵，往往就意味着对自身威望的伤害与消磨，从古至今这个道理一直如此，那些满嘴说着仁义道德的伪君子在某些方面可能还真比不上那些把... -->>
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